知不知，上不知知，病-《道德经》第71章

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：或者知道却自以为不知道。反躬自省“知不知，上。不知知，病。”知道自己所不知道的，才是真正的高明。聪明的人不去刻意表现自己，虽然一切都知道了，外表看来却什么也不知道，这是一种圆融的智慧。一时的无知是不可避免的，但这并不能作为犯错误的借口，懂得勇敢面对自己的无知，才能避免因为无知所造成的错误。现实生活中，往往一些学界名人，也会犯以不知为知的毛病。本章讲修身之道，指出人贵有自知之明。

知不知a，上b。不知知c，病d。

圣人不病e，以其病病f。夫唯病病，是以不病。

◤注释

a知不知：知道自己不知道。或者知道却自以为不知道。b上：最好。c不知知：不知道却自以为知道。d病：缺点，毛病，祸患。e圣人不病：圣人没有祸患。f病病：以病为病，把这种毛病当作毛病。

◤译文

能够知道自己还有所不知，是最好的；不知道却自以为知道，这是毛病。

有道的圣人不会犯这样的毛病，因为他知道毛病就是毛病，所以认真对待，及时解决。正因为把毛病当作毛病来看，所以才不犯这样的毛病。

反躬自省

“知不知，上。不知知，病。”知道自己所不知道的，才是真正的高明。以自己的“无知”为知，这就是缺点和毛病。聪明的人不去刻意表现自己，虽然一切都知道了，外表看来却什么也不知道，这是一种圆融的智慧。有些人却正好与此相反，自己根本不知道，却处处表现的自己什么都懂，这就是“不知知”，是人生的大病。老子这句话，指出人类的通病，也是人性的弱点。

世上以“无知”为知的人太多了，都是强不知以为知。明明不清楚，反而假装非常了解。有真学问的人，绝对不会犯这样的毛病。有道的圣人更不会如此，因为他认为这样是一种毛病，是一种缺点，所以真正的有道者，不会刻意去做表面功夫。(www.chuimin.cn)

“夫唯病病，是以不病。”这两个“病”字，前面的是动词，后面的是名词。圣人懂得这个道理以后，以“强不知为知”当作一种毛病，所以不会犯这个错误。

西方有句谚语：“知识越多痛苦越大，学问越好烦恼越深。”其实，当一个人走到了高处，有了一定成就，而没有足够的智慧压底，往往会成为一种致命的缺点。

老子指出，圣人是有自知之明的，这种自知使其避免了“不知知”的毛病；而他之所以能够避免这种毛病，正是因为他以“不知知”为耻、视“不知知”为病。相反，有这种毛病的人从来不认为自己不知，反而自以为是。这就是圣人与凡人的差别。

修身养性，不能不时刻自省。宇宙万物天地乃至人体自身，都有其不可违背的法则。也许一个人所遭遇的不幸，都是由自我的心性所造成的。面临矛盾、烦恼或挫折，要多从自身找原因，才能发现真实的症结，才能从根本上解决问题。

人为什么会犯错误？就是因为一知半解，却自以为全知全能；就是因为只从外界找原因，却不从自身找原因。所以，圣人、智者或君子，都严格要求自我、解剖自我，绝不会去怨天尤人。宇宙万物之间的奥秘是无穷无尽的，人所能知道的毕竟有限。故人有所知，也必有所不知；知道得越多，就有越多的疑问。倘若以有限的已知封闭自我，未知的大门就永远不会打开。

与恍惚迷离的“道”相比，人的视野实在太狭窄了。必须承认个体的渺小和认识的有限，盲目自大只会耽误自己。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”一时的无知是不可避免的，但这并不能作为犯错误的借口，懂得勇敢面对自己的无知，才能避免因为无知所造成的错误。

老子认为“知不知”才是真正的智慧，面对广袤的宇宙，人类只有认识到自己的渺小，才能谦卑自处，才不会盲目自大。现实生活中，往往一些学界名人，也会犯以不知为知的毛病。其实，眼界越宽，就越要善于自我反省。学识越丰厚，思想越深刻，就越应该懂得谦卑。

就像那些古时的贤者：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释。”看起来行事卑微，毫不洒脱，其实是因为他们在深刻懂得了“道”的含义后，内心里所独有的真切感受。

本章讲修身之道，指出人贵有自知之明。天地万物是极其复杂的，即便有所了解，也可能是一知半解，理解有误就会差之毫厘谬以千里，所以人不能自以为是，更不能任意妄为，必须小心谨慎去探求。

知不知，上不知知，病-《道德经》第71章

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