道德经章节三十七：道常无为无不为

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：道常a无为而无不为。道常无为“道常无为而无不为。”衍生万物的“道”本身是无为的，因为无为，所以无处不起作用。道家的“无为之治”与“无为之道”，其实是涵盖万千，“无所不为”的。“道常无为而无不为”，把自然之道引入人类社会，希望统治者按照“无为而无不为”的法则来治理国家，从而引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为“道法自然”，自然是无为的，所以“道”也无为。

道常a无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化b。化而欲作c，吾将镇d之以无名之朴e。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静f，天下将自定。

◤注释

a常：也写作“恒”，永远的意思。b自化：自由生长、自我化育。c化而欲作：自由生长而有私欲发作。欲，欲望，私心。作，萌生。d镇：压制。e朴：质朴。f不欲以静：不起贪欲而归于宁静。

◤译文

道通常什么也不成为，而是顺其自然，这样什么都可以成为。

侯王若能坚守它，天地万物就会自然化育，天下也将安定。万物成长若产生了私心杂念，就用质朴之道震慑使它回到混沌状态。这样用道的质朴来震慑，就不会产生私心杂念。没有私心杂念，天下自然归于静定，永没有倾覆的危险。

道常无为

“道常无为而无不为。”衍生万物的“道”本身是无为的，因为无为，所以无处不起作用。这句话的本意是顺应自然之道，不去刻意妄为。老子一再提倡“无为”，并不是说什么都不做，无所事事坐享其成，而是说要抛弃个人的心智技巧，去除私心杂念，不恣意行事，顺应自然法则而行事。

对于“无为”这个概念，老子多次加以阐释。老子认为，道创造万物，但又不主宰万物，顺应万物繁衍生长，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无所不为。(www.chuimin.cn)

天地间万物并存各逞其态，正是“无为”的结果，因为世上的一切都是自然而然的，所以没有一件事不是“道”所起的作用。不刻意妄求，不矫揉造作，就没有什么做不成。

懂得这个道理，为人做事就要有远见，做到未雨绸缪。对于可能出问题的地方，尽量做好防范措施，使问题不致发生，这样才能成功。道家的“无为之治”与“无为之道”，其实是涵盖万千，“无所不为”的。

“侯王若能守之，万物将自化。”诸侯王若能知道并坚守这个道理，那么就能功业有成，万物自然化育。对于修道而言，就要放弃私心杂念以及功名思想，所谓“万缘皆空”，就是这个道理。这也是人生的道理，把握住了无为，就能做到“万物将自化”。真正做到了放下，才能无所不为。

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”人若能坚守“道”，万物将自化。“化而欲作”，如果在清净无为中，想起作用就要保持原始的纯真质朴。在作用的时候，才能取之不尽，用之不竭。

“道常无为而无不为”，把自然之道引入人类社会，希望统治者按照“无为而无不为”的法则来治理国家，从而引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的法则，就会达到“天下将自定”的效果。由此可见，老子从社会发展的角度看问题，表现出内心深沉的历史责任感。

“无名之朴，夫亦将无欲。”什么叫“无名之朴”呢？就是没有欲望，欲望自然无所依存。佛家曰“空”，即无所求，无所依，万物皆空。

“不欲以静，天下将自定。”做到了无欲，内心自然静定，那么天下也将安定。总之，要做到天下安定，先要自己清静。为人处事创业，也是同样。若是碌碌而为执意成功，内心不能沉静，没有长远计划，那恰恰不能成功。这也是柔弱胜刚强的道理。做事勤劳，细水长流，无所求无所欲，不放弃努力，最后一定会成功。

本章是《道德经》中“道经”的尾章，重点是论述君主无为而民自化的道理，讲治国之道。老子认为“道法自然”，自然是无为的，所以“道”也无为。“静”、“朴”、“不欲”都是无为的表现形式。把“道”的观念落实到“无为而治”的社会理想之中。在老子看来，为政者若能顺应自然之道治理国家，不危害人民，不胡作非为，不妄加干涉，人民就会自由成长，不会滋生更多的贪欲，社会也会长期稳定。

道德经章节三十七：道常无为无不为

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