道德经：天地万象由大道而生

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：执守大道，则可以使天下归往。“道”产生天地万物，无形无相，无处不在，它是最大的“象”。懂得了宇宙万物之道，则无往而不利。道法于天，因而有了风雨雷电，日明夜暗四季轮转。这里是建议统治者要懂得天地间的法则，从大处着眼小处着手，就能“往而不害”，直行无碍，平安舒泰。诸侯国之间的战争，使人们遭受严重的痛苦。因此可以认为本章是对于“道”的称颂，使人在平淡的叙述里，不知不觉感受“道”的伟大、高远、含蓄、深沉。

执大象a，天下往b。往而不害c，安平太d。

乐与饵e，过客止f。道之出口g，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既h。

◤注释

a执大象：执守大道。象，即“道”。b天下往：天下，指天下的人们。往，归往。c往而不害：即使天下的人们向它投靠，也不会互相妨害。d安平太：就平和而安宁。安，于是。平，平和。太，安泰。e乐与饵：音乐和美味佳肴。f过客止：使过路的人止步不前。g出口：用嘴说出来，即“道”的表述。h用之不足既：用它却用不尽。既，尽。

◤译文

执守大道，天下百姓就会前来归往。前来归往，人们不会相互伤害，天下将会安定平和。

音乐和美食，会使过路的人止步不前。而道的叙说，也许平淡没有味道，看也看不见，听也听不到。理解它运用它，作用却无穷无尽。

执象而求

“执大象，天下往。”执守大道，则可以使天下归往。大象，即“道”。“道”产生天地万物，无形无相，无处不在，它是最大的“象”。懂得了宇宙万物之道，则无往而不利。《阴符经》：“观天之道，执天之行，尽矣。”道法于天，因而有了风雨雷电，日明夜暗四季轮转。(www.chuimin.cn)

“往而不害，安平太。”归往而不伤害，就会平和而安泰。这里是建议统治者要懂得天地间的法则，从大处着眼小处着手，就能“往而不害”，直行无碍，平安舒泰。

“乐与饵，过客止。”音乐和美味佳肴，只会诱惑人心，好听好吃的东西在那里，过路的人会停下来。世上一切物质的东西，只要使人感到舒服快乐的，人人都会受到诱惑。

“乐与饵”，可以理解为当时的“仁义礼法”，“过客”指那些平庸无能的官员，老子在此告诫他们不要沉溺于声色美食，应该归附于质朴之道。春秋末年，统治集团从上到下，纵情声色疏于政事，是普遍性的现象。诸侯国之间的战争，使人们遭受严重的痛苦。而在日常生活中，统治者荒于朝政，丝毫不关心百姓的死活。老子看到这种状况，为百姓的安危生存而感到忧虑。

“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”作为生命之源的“道”，讲起来淡而无味，看也看不见，听也听不见，用它却也用不尽。上面几句形容了“道”的特点，它与可闻可见的音乐美食之类是不同的。

王弼注曰：“言道之深大。人闻道之言，乃更不如乐与饵，应时感悦人心也。乐与饵则能令过客止，而道之出言淡然无味。视之不足见，则不以悦其目；听之不足闻，则不足以娱其耳。若无所中然，乃用之不可穷极也。”魏源《老子本义》说：“故无味之味，是为至味，终身甘之而不厌；希声之声，是为大音，终身听之而不烦；无象之象，是为大象，终身执之而无害。推之蛮貊而可行，放乎四海而皆准，所谓天下可往者，此之谓也。”

在这里，老子对容易引起人们沉迷的外在，包括财货、权势、情欲等妨碍身心的事物加以摒弃和超越，而突出精神上的淡泊宁静、淳朴自乐。“淡而无味”才是真正的“味”，是一种“大味”、“至味”，是“无味之味”。

本章论述了“道”的平淡而无穷，隐含言外之意，读之余音徐歇。“道”不像音乐和美食，可以刺激人的感官，引起种种诱惑，进而形成欲望，而是无味、无形、无声，却用之不尽。遵循“道”的规律，就可以使天下人前去投靠而不相妨害，过上和平安定的生活。因此可以认为本章是对于“道”的称颂，使人在平淡的叙述里，不知不觉感受“道”的伟大、高远、含蓄、深沉。

道德经：天地万象由大道而生

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