大道泛兮：道德经的宇宙智慧

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：大道泛兮a，其可左右。◤注释a大道泛兮：大道像水一样广泛而普遍，无所不知无所不及。f万物归焉而不为主，可名为大：万物归附于“道”而不自以为主宰，因此可以说它“大”。宇宙万物虽然有千万种变化，但都依附于“道”，因它而生，所有现象不过是它的表象。关于的“道”的属性，有人认为是唯心的，是“精神体”。这是准确理解“道”的关键所在。

大道泛兮a，其可左右。万物恃之以生而不辞b，功成而不有。衣养c万物而不为主d，常无欲，可名于小e。万物归焉而不为主，可名为大f。以g其终不自为大，故能成h其大。

◤注释

a大道泛兮：大道像水一样广泛而普遍，无所不知无所不及。b不辞：不推辞。c衣养：养育。d不为主：不自以为主宰。e可名于小：可以称它为小。f万物归焉而不为主，可名为大：万物归附于“道”而不自以为主宰，因此可以说它“大”。g以：由于，因为。h成：成就、成为。

◤译文

大道像水一样广泛而普遍，无所不至无所不及。万物依靠它得以生存，而它对万物却从不推辞，成就了万物却并不自以为有功。养育了万物却不自以为主宰，它没有自己的私欲，可以说很渺小。万物归附于它却感受不到它的拘束限制，可以说很伟大。就是因为它始终不自以为伟大，所以才涵盖万物，成就了它的伟大。

道蕴万物

“大道泛兮，其可左右。”大道广泛而普遍周流运转，无所不至无所不及。尽管看不见摸不着，但它可左可右，就在身边。

“万物恃之以生而不辞，功成而不有。”宇宙万物虽然有千万种变化，但都依附于“道”，因它而生，所有现象不过是它的表象。它不辞劳苦，生生不息，滋养万物而不表功，也从不标榜自己。(www.chuimin.cn)

在这里，老子通过描述“道”的性质，即生养万物却不加以主宰、占有，赞美其崇高、伟大以及无私。日月星辰、山川河流、草木虫鱼，以上种种，无不是因道而存。没有阳光、空气、水分，人类也难以存在。

“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。”它像衣服那样，庇护万物，并不做万物之主。虽生万物，是自然而生；万物最后自然归于毁灭，回到它的本来。一切都是自然而然的，也就是说，“道”生养了万物，却不使万物所知，好像“道”不存在一样，所以“常无欲，可名于小”，它本身无欲无求，因此可以称它为“小”。

“万物归焉而不为主，可名为大。”万物从生到死，最终还是要回归到它那里。这告诉我们，生命本身也是“道”所生，死亡即是回到“道”的怀抱，那么，对于生死往来就可以有所参透，不会过于执着了。

“以其终不自为大，故能成其大。”正因为“道”从来都不自高自大，也不自满自足，所以才成就了它的伟大，这才是真正的伟大。这里的“大”是“道”的一种品格，不自以为是，反而终有大成。而这种不自以为是，并不是故作谦逊，而是自然品性的流露。

关于的“道”的属性，有人认为是唯心的，是“精神体”。其实，“道”作为一个物质性的概念，虽然是耳、目、触、嗅诸感官都不能感受的，却真实存在于自然界，而不是仅凭主观而存在的精神。这是准确理解“道”的关键所在。此外，老子在本章所说的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，可以消解占有欲、支配欲，从“衣养万物”中，使人感受到爱与温暖的氛围。

“道”生养化育万物，包容万物，使之各取所需，而“道”又不主宰万物，完全顺任自然。这些观点，在前面已有论述。本章说明了大与小之间的辩证法。换句话说，无论大小，万物都为它所生。虽然没有明确指出“圣人”、“侯王”，实际是对统治者有所期待，希望他们能够像“道”一样，起到“朴”的作用，顺应自然，体恤天下之民。

大道泛兮：道德经的宇宙智慧

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