《道德经》：用道佐人，不以兵强天下

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：以道佐a人主b者，不以兵强天下c。大军之后“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”用“道”辅佐君主的，绝不靠武力逞强于天下。达到了想要的目的就立刻停止，以免多伤人命，多耗物资。假如不遵循道的柔弱无为，恃兵称壮，必定走向衰亡。本章阐述了老子反对战争的态度，重点是说明用兵之道。从“以道佐人，不以兵强天下”，到“物壮则老，是谓不道”，其中的道理是相通。

以道佐a人主b者，不以兵强天下c。其事d好还e。师之所处f，荆棘生焉。大军之后，必有凶年g。

善有果而已h，不敢以取强。果i而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道。不道早已j。

◤注释

a佐：辅佐。b人主：君主。c不以兵强天下：不依靠武力取得天下。d其事：指用兵。e还：还报，报应。f师之所处：军队驻扎的地方。师，军队。g凶年：荒年。h善有果而已：善于用兵的人只要达到目的就可以了。i果：达到目的，胜利。j早已：早早消亡。

◤译文

用“道”辅佐君主的，不以武力逞强于天下。以武力逞强于天下，很容易会得到报应。军队驻扎的地方，会民生凋敝，田地荒芜，荆棘丛生。大战之后，必定是灾荒连年。

善于用兵的人，只求达到目的适可而止，不敢以兵力来逞强于天下。达到目的而不自高自大，达到目的而不张扬夸耀，达到目的而不骄横待人。只把胜利当作情非得已，并不因此逞强于天下。

事物发展到了盛壮之后，就会趋于衰亡，因此逞强于天下是不合于“道”的。不合于“道”，就会早早消亡。

大军之后

“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”用“道”辅佐君主的，绝不靠武力逞强于天下。因为靠武力逞强斗狠，会树立很多敌人。而自己所占的优势迟早会丧失，敌人也会通过这样的方式来报复。“其事好还”，如同《易经》“无往不复”的意思，这是因果循环，每件事必定回转过来报应。有人说“在江湖上混，总归是要还的”，也是这个意思，做事不要太绝，适当留有余地，不然难免会有报应找到头上。

当然，老子所强调的，只是不主动发动战争。在国防上，军事上武装自己，进行戒备是绝对需要的，但不可以“兵强天下”，不可以用武力主动侵略别人。(www.chuimin.cn)

“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”师，军队。军队驻扎过的地方会荆棘丛生，山林草木以及人文建筑都得到破坏。战场在哪里，哪里就会遭到破坏，以致荒草丛生。经过大规模的战争，往往会田地荒芜，百姓流离失所，百业萧条。经历过战乱，才会知道战争的破坏会有多么悲惨，兼有水旱之灾，瘟疫流行。所以，理解战争的统治者或将领，都不轻言战争。

三国时期，战乱频繁，连中原最发达的洛阳城，也是“白骨露于野，千里无鸡鸣”。这便是战争所带来的人间惨象。

物壮则老

“善有果而已，不敢以取强。”善于用兵的军事家，都心怀仁慈，希望国家止于至善。达到了想要的目的就立刻停止，以免多伤人命，多耗物资。“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。”无论君主帝王，还是统军将领，都应有仁慈心，以良政来爱惜天下。通过战争达到了目的，就不要自夸自耀，不要自居功劳，不要自骄自傲。

“道”以守柔不争为尚，取得胜利不矜夸，不炫耀，不骄傲。那些好大喜功，夸耀军威，总想迫使“四夷来朝”，以武力称雄者，终究会陷入“四面楚歌”的境地。

“果而不得已，果而勿强。”万一发生战争，必须要用兵，是不得已而为之，并不是逞强好胜。在不得已的情况下，才会以善制恶，只求平息乱世而已。绝不会依仗兵力，侵犯邻邦。“其上用兵以生，最下用兵以杀。”最好的解决方式是通过战争获得更多的生存空间，最不好的方式用武力来征战杀伐。

中国传统文化并不主张轻易动用“刀兵”，因为战争会耗费大量的社会资源，也会引发惨痛的社会后果。如果有争端，则首先通过谋略外交的手段解决。兵家的代表人物孙子便认为：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其次攻城。”

“物壮则老，是谓不道。不道早已。”宇宙万物的运行，有其不变的法则。事物到了顶峰之后，那距离衰败也就不远了。衰败了就要灭亡。“不道”，不符合自然之道。凡事适可而止就行了，过于强硬就会衰亡。

盛极必衰，物壮则老。当空的艳阳必将偏西，绚丽的花朵终归凋谢。假如不遵循道的柔弱无为，恃兵称壮，必定走向衰亡。横扫欧洲的拿破仑，最后成了圣赫勒拿岛上的囚犯；吞并世界的希特勒，结果死无葬身之地。

本章阐述了老子反对战争的态度，重点是说明用兵之道。从“以道佐人，不以兵强天下”，到“物壮则老，是谓不道”，其中的道理是相通。强兵利器，不能永远不变。即便到了兵强马壮的时候，过一段时间，可能也就落伍了。“反者道之动，弱者道之用。”事物总会向相反的一面发展变化，只有保持柔弱，“不以兵强天下”，才是最好的状态。

《道德经》：用道佐人，不以兵强天下

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