知雄守雌：老子《道德经》中的处世哲学

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：知其白，守其黑，为天下式e。知其荣，守其辱，为天下谷h。复归于朴“知其雄，守其雌，为天下谿。”“知雄守雌”是老子的基本处世哲学，要求人们在矛盾关系中，对于“雄”要有透彻的了解，并处于“雌”的一方。运用“知雄守雌”的原则修身处世，乃至治理国家是恰当的选择。春秋后期，政局动荡引发了社会混乱，不断纷扰使得人们深受其害，面对这样的状况，老子提出“知雄守雌”的处世原则。

知其雄a，守其雌b，为天下谿c。为天下谿，常德不离，复归于婴儿d。

知其白，守其黑，为天下式e。为天下式，常德不忒f，复归于无极g。

知其荣，守其辱，为天下谷h。为天下谷，常德乃足，复归于朴i。

朴散则为器j，圣人用之则为官长k。故大制不割l。

◤注释

a知其雄：知道事物的刚劲之处。雄，刚劲、躁动。b守其雌：安守事物的柔弱之处。雌，比喻柔静谦卑。c谿：溪。d婴儿：象征纯真质朴。e式：楷模，模式。f不忒：没有差错。g无极：终极真理。h谷：山谷。i朴：质朴。j朴散则为器：质朴的“道”分散而成万物。器，指具体的实物。k官长：百官的首长，即君主。l大制不割：完善的制度浑然天成，不会伤害到百姓。割，伤害。

◤译文

知道什么是强雄，却安于柔雌的地位，甘做天下的河溪。甘做天下的河溪，永恒的德就不会离失，复归于婴儿般的质朴随和。

知道什么是光亮，却安于暗昧的地位，甘做天下的尝试者。甘做天下的尝试者，永恒的德就不会有偏差，复归于最后的真理。

知道什么是荣耀，却安于卑微的地位，甘做天下的川谷。甘做天下的川谷，永恒的德才得以圆满，复归于质朴的状态。

质朴的“道”分散而成万物，圣人遵循“道”的质朴，成为百官之长。所以，完善的体制是浑然天成的，不会伤害到百姓。

复归于朴(www.chuimin.cn)

“知其雄，守其雌，为天下谿。”知道什么是刚强，却安于柔弱的地位，就像天下的溪流一样谦卑。雌雄，阴阳的意思。雄代表光明、刚劲、张扬、躁进。雌代表暗昧、柔静、收敛、谦卑。“知雄守雌”是老子的基本处世哲学，要求人们在矛盾关系中，对于“雄”要有透彻的了解，并处于“雌”的一方。“守雌”并非退缩或回避，而是执持谦卑柔弱，又能刚劲有力，进而掌握主动、保全自己。

溪水居于低处，汇流成川，归于大海，是因为谦卑。“为天下溪，常德不离”，能够“为天下溪”，自然不离于“德”。一动一静，皆是“道”的作用，能够“常德不离”，就能“复归于婴儿”，纯真质朴。这是“道”的境界。

运用“知雄守雌”的原则修身处世，乃至治理国家是恰当的选择。春秋后期，政局动荡引发了社会混乱，不断纷扰使得人们深受其害，面对这样的状况，老子提出“知雄守雌”的处世原则。认为只要人们这样做了，就可以返璞归真，达到天下大治。

“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”知道了什么是光亮，安守于暗昧的地位，可以为天下的楷模。为天下的楷模，就不会有道德上的偏差，复归于最终的真理。这段是讲心性的修持。明了是非善恶，甘愿处于暗昧之处，是为至善。修养到了“人欲净尽，天理流行”时，起心动念都不会有错，念念是善，与天道吻合。传统文化讲“天心仁慈”，无心便是至善。

“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”知道了什么是荣耀，却能够安守于耻辱，这可以成为天下之谷。成为天下之谷，才能保持永恒的德行，最后复归于“道”的质朴。这句是指行为上的修持，知道自己的本来，保持纯真的一面。谷，山谷，因为中间是虚空的，所以空灵阔大，包容万物。做到豁达大度，包容一切，则“常德乃足，复归于朴”。永恒的德行充足，行为才够得上“朴”，就是归到原始质朴的“道”之本色了。

“朴”，指言行修养到朴实无华的境界。去除私心，不加妄念以及世俗中恶的一面，回归到本来的朴实，就是“道”。

因此，结论是“朴散则为器，圣人用之，则为官长”。“朴”包含了本初的人性，上古之时，人们生长在“道”的世界，所以不需要道德仁义这些名称，而个个有道。“朴”散为万物，文明随之兴起，越向前发展，物质越发达，精神越堕落。“江水东流去不回”，世事无法逆转，社会不断向前发展，“苟日新，又日新，日日新”。到了极点之后，就会回归本初，“道则返也”。

“故大制不割。”有道的圣人懂得这个道理，就创建系统完整的制度，以维持上古之时的道德。希望人人自然守法，合于道德的标准，并不刻意约束，以保持“道”的浑然天成，不可分割。这就是“道法自然”，就是“大制不割”。

这一章的主题，可以称之为“复归”。其中的“朴”、“婴儿”、“雌”等是老子哲学思想上的重要概念。十五章“敦兮其若朴”，十九章“见素抱朴”，以及三十七章和五十七章都提到“朴”这一概念。“朴”，可以理解为纯真、质朴、真朴等意，是对社会理想和个人素质的最高要求。

此外，“婴儿”其实也是对“朴”这一概念的解说。十章“专气致柔，能如婴儿乎”，二十章“沌沌兮，如婴儿之未孩”，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，无私无欲，淳朴无邪。老子明确反对用仁义礼智信这些规范，反对用说教扭曲人性，这就是“复归”的本旨，即不按圣贤所定法令束缚人性，而应当返回到质朴状态。

老子主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求“圣人”也以此作为治国安民的原则。守雌守辱、为谷为溪的思想，不是单纯被动，也含有主动的一面，不仅守雌而且知雄，这是告诉人们要居于恰当的地位，面对社会纷争。“守雌”含有持静、守柔的意思，同时也含有内敛、含藏的意思。

知雄守雌：老子《道德经》中的处世哲学

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