论述修身养性及自然界相互转变的法则

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：重为轻根a，静为躁君b。不离根本本章论述修身养性之道，指出轻和重、静和躁这两对矛盾，侧重为人处世的根本，即重与静，可见老子是主静、贵柔的。三章“虚其心，实其腹。弱其志，强其骨”，十六章“致虚极，守静笃”、“归根曰静，是谓复命”，都是以“沉稳静定”作为修道的根基。“重为轻根，静为躁君”和“祸者福之所倚，福者祸之所伏”，同样体现了自然界相互转变的法则，所以才有“虽有荣观，燕处超然”的告诫。

重为轻根a，静为躁君b。是以圣人终日行不离辎重c。虽有荣观d，燕处e超然f，奈何万乘之主g，而以身轻天下h？轻则失本i，躁则失君j。

◤注释

a重为轻根：厚重是轻率的根本。根，基础，根本。b静为躁君：宁静是躁动的主宰。君，主宰。c辎重：运载器械粮食的车。d荣观：玩乐之所，指华丽的生活。e燕处：日常生活享受。f超然：不沉溺其中。g万乘之主：有一万辆兵车的国家，指大国的君主。h以身轻天下：用轻率躁动来治理天下。i轻则失本：轻率就会失去根本。j躁则失君：躁动就会失去主宰。

◤译文

厚重是轻率的根本，柔静是躁动的主宰。因此，圣人终日远行而不离开他的担当。虽然有华丽的生活，显贵的地位权势，却能坦荡从容，超然处之。为什么身为大国的君主，却以轻率躁动的行为来治理天下？轻率就会失去立身的根本，躁动就会失去主宰的地位。

不离根本

本章论述修身养性之道，指出轻和重、静和躁这两对矛盾，侧重为人处世的根本，即重与静，可见老子是主静、贵柔的。

“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。”重是轻的根本，静是躁的主宰。所谓轻重、静躁是相对而言的，应该有所侧重的是稳重和沉静。(www.chuimin.cn)

辎重，车上所载行李或物品的统称。“圣人终日行不离辎重”，意思是说圣人效法天地之道，有所承载有所担当，终日不忘担负家国之重任而远行。天地养育、承载万物，毫无怨言。圣人要有厚德载物的精神，为世人与众生，挑起一切苦难之重担，不可离开这种负重致远的责任。这便是“圣人终日行不离辎重”的本意。尤其是告诫那些身负人民期望的君主，有这样的存心，才是合道的明君或良臣。

用上面的原则来指导修道，就是要从习静着手，远离后天的躁动。三章“虚其心，实其腹。弱其志，强其骨”，十六章“致虚极，守静笃”、“归根曰静，是谓复命”，都是以“沉稳静定”作为修道的根基。

“虽有荣观，燕处超然”，是说圣人身居高位，享有繁华的生活，却要保持内心的娴静，超越物质上的欲望，不沉溺于其中，做一个真正的圣人。志士贤人，始终戒慎恐惧，存有济世救人的道义。有道的人，虽然处于荣华富贵之中，仍然恬淡虚无，超然物外，不改质朴本色。不受功名束缚，不为物质劳累自己的内心，才是有道者的自处之道。

然而，当时的各诸侯王并不明白这个道理。因此老子感叹：“奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。”所谓“身轻天下”，是说他们不知修身养性，做事只图眼前功利，不择手段不顾后果。因此，不但失去了做人的根本，也失去了君主的地位。

从人性来看，立身爱己是有为于天下的开始。修身养性无道，又怎能担当天下危难的大任呢？若是没有超然出世的胸怀，而贸然谈利益天下国家的大业，正是失其轻重权衡之处。在老子看来，身为“万乘之国”的统治者，立身行事，都应当静定稳重，而不应轻率躁动，如此才可以有效地治理国家，巩固和保持自己的统治地位。

老子的哲学思想，具有朴素的辩证法思想，本章提出轻重、静躁的哲学范畴，指出事物的存在是互相依存的，而不是孤立的，说明矛盾是普遍存在的，存在于一切过程之中。“重为轻根，静为躁君”和“祸者福之所倚，福者祸之所伏”，同样体现了自然界相互转变的法则，所以才有“虽有荣观，燕处超然”的告诫。

“万乘之主”，须有“终日行不离辎重”的担当，须有“虽有荣观，燕处超然”的胸怀。只有这样，才能做到“内圣外王”的最高境界。

论述修身养性及自然界相互转变的法则

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