二十四章：道德经-企者不立

2023-10-17 理论教育版权反馈

【摘要】：故有道者不处f。◤注释a企者不立：踮起脚跟不能站立。道是自然之道，有其不可改变的规律。“企者不立，跨者不行。”自见者、自是者、自矜者，都是为了显示自己，沽名钓誉，同样违反了自然之道，因此也不能长久。这些违反自然之道的，也可能是掌权者，对于社会而言，不仅无益而且有害，令人憎恶厌烦，因此把他们喻为“余食赘行”，应予以铲除，愤慨之情溢于言表。以“有道者不处”结尾，曲终奏雅，戛然而止，令人悠然回味。

企者不立a，跨者b不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食c赘行d，物或恶之e。故有道者不处f。

◤注释

a企者不立：踮起脚跟不能站立。企，踮起脚跟。b跨者：越步向前不能远行。跨，跃。c余食：剩饭。d赘行：累赘的行为。比喻凸现于外的无用之物。e物或恶之：鬼神都要厌恶他。物，鬼神。f有道者不处：有“道”的人不这样做。处，居。

◤译文

踮起脚跟走路的人会站不稳，跨步前行的人反而走不快。自我张显的人不明于道，自以为是的人不善辨析，自我夸耀的人少有功劳，自高自大的人不能长久。

以“道”的观点来看上面的行为，可以说：“多余的饮食和累赘的行为，鬼神都会厌恶。”所以有“道”的人是不这样做的。

道体自然(www.chuimin.cn)

本章阐述了反对“余食赘行”的观点，重在讲述修身之道。道是自然之道，有其不可改变的规律。所以不可任意妄为，面对万物也要效法天地自然，“曲全”而成事。

“企者不立，跨者不行。”踮起脚尖想高一点，反而站不稳。跨开大步想快一点，反而走不远。这两个生活中的例子，告诉人们不可好高骛远、急于求成，否则欲速则不达。“企者”，就是好高；“跨者”，就是骛远。基础工作没做好，却向高远的方面去求，不是自找苦吃，就是自求其辱。

“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”有自我之心，便会被蒙蔽，不能明于大道。统治者自私自利，就会丧失民心。自以为是便不会得到彰显推广。自我炫耀，有了名利之心，就不会成功。骄傲自满，就不会长进，就不会取得新的成就。

马王堆帛书甲、乙本中，本章都在二十二章前，从语言上说与二十一章叙述风格一致。其内容仍是有关社会政治得失，包含有辩证法的观点。其中贯穿着以退为进和“委曲求全”的处世哲学，是老子哲学思想的一贯主张。这种态度和观点尽管看上去显得保守甚至消极，但加以灵活运用，可以作为现实斗争的策略。

“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，都不是长远之道。这似乎是人性的弱点。因此想做一番事业，必须要有反省精神，随时纠正自己的不足，否则就会犯上述毛病，不容易成功。

从“道”的角度来看，上面的那些行为，恰恰如同“余食赘行，物或恶之”，有道的人是不那样做的。余食，剩饭。贪吃的意思，吃饱了还要再吃。赘行，多余累赘的行为，往往引起人们的憎恶和厌烦。生命的精彩就在于有所取舍，以最简练的姿态面对生活。有了自知之明，才能做出恰当的选择。碌碌而为，追逐名利，不但不会成功，反会自取其辱。

这一章再次表现了老子崇尚自然无为，反对急功近利、躁进自炫的行为和思想，体现了以退为进的辩证法思想，违反自然之道必然招致恶果。“企者”、“跨者”，都是争强好胜，结果适得其反。自见者、自是者、自矜者，都是为了显示自己，沽名钓誉，同样违反了自然之道，因此也不能长久。这些违反自然之道的，也可能是掌权者，对于社会而言，不仅无益而且有害，令人憎恶厌烦，因此把他们喻为“余食赘行”，应予以铲除，愤慨之情溢于言表。这是老子在反面批判中得出的正面结论。以“有道者不处”结尾，曲终奏雅，戛然而止，令人悠然回味。

二十四章：道德经-企者不立

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