教师阅读地图教育专业知识结构

2023-10-15 理论教育版权反馈

【摘要】：同样的，教育作为专业领域，也拥有最合理的知识结构，这个知识结构可以大致表示如下：本体性知识，即所教学科专业知识，是从事教育职业的人所必须具备的核心知识。在教育中的不同领域，知识结构也各有不同。课堂上存在的问题，往往与知识结构的缺陷有关。

据科学家研究，健康的人体必须具有七种营养素：水、蛋白质、脂类、碳水化合物、维生素、无机盐、食物纤维素等。中国营养协会曾推荐过一个膳食构成标准，每人每月应摄取如下食品：粮食类14.2千克、薯类3千克、干豆类1千克、乳类2千克、蛋类0.5千克、鱼虾类0.5千克、蔬菜类12千克、水果类9千克、肉类1.5千克、植物油0.25千克。这当然并非是指每天的饮食必须按比例来进行，而是指一段时间内总体的饮食情况越接近这个比例，人体营养搭配越平衡，身体越健康。

同样的，教育作为专业领域，也拥有最合理的知识结构，这个知识结构可以大致表示如下：

本体性知识，即所教学科专业知识，是从事教育职业的人所必须具备的核心知识。例如对语文教育而言，包括汉语知识、文本解读、学科实践及理论、文学作品等；对数学教育而言，包括数学史、数学与数学教育、数学心理、数学课程与教学、数学文化及数学哲学、数学科普等。专业知识，是从事教育职业的人所必须具备的专业基础知识，包括教育学、实践教育学及课程理论、教育视野、文艺类教育学素材、教育管理、职业认同、心理学等。而人类基本知识，“则是不仅针对教师而言，乃是应该具备的人类基本知识”，构成了专业阅读更广阔的背景。这里列出的比例只是一种比喻，暗示结构中不同部分的重要性有差异，并非是严谨的阅读比例——那将是荒谬的。事实上，正因为每个人专业知识中不同部分的比例不同，才形成了不同的专业偏向。但是，结构决定功能，越接近这样一个比例，专业发展越健康，一旦比例失调，往往会造成各种各样的问题。

在教育中的不同领域，知识结构也各有不同。例如对班主任而言，这个结构和比例就可能要发生变化：

而对学科教师而言，这个比例可能为：

这种知识结构，潜在地作用于日常的教育教学，哪怕是上一节课，也是整个知识结构在起作用。课堂上存在的问题，往往与知识结构的缺陷有关。我们不妨虚拟《游园不值》一课的教学，那么有三方面的知识最为重要：

1.教师的本体性知识，或者说语文素养，即对文本的理解、解读能力。

2.教师的本体性知识，即对本学科的目标、教学内容和教学特殊性的理解。

3.基本的教育学及教学原理，即对整体教育目的、学生特点、教学基本流程及规律的理解。

案例一：解读《游园不值》的知识结构

游园不值

叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，

小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，

一枝红杏出墙来。

解读这首诗涉及的相关知识，至少包括汉语汉字知识、古代文化知识、诗歌鉴赏知识、诗歌史知识以及诗歌积累，一次较为理想的文本解读过程，可能会涉及下述内容：

汉语汉字知识

首先教师要扫清字词上的理解障碍，例如这几个字可能要比较关注：值、应、怜、扉。

“值”在这里要解释为“遇到”的意思。“应”字就比较麻烦，因为有两种解释，一是大概，可能，二是应该，应当。两种解释导致两种翻译，前一种理解，全句翻译为：“大概是园主人爱惜苍苔，怕我的木底鞋在上面留下脚印吧。”后一种理解，则有可能翻译为：“应该爱惜苍苔，不要让木底鞋在它上面留下脚印。”也可能将两种解释视为同一意思，翻译为：“应该是园主人爱惜苍苔，怕我的木底鞋在上面留下脚印吧。”到底选择何种解释，需要利用自身积累结合全诗进行比较判断。学生程度不好的话，还要用到多音字的知识。“怜”是“怜惜”的意思。教师需要具备更多的关于“怜”的知识，比如很快可以让学生与“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”中的“怜”进行比较以更好地积累掌握。“扉”是“门”的意思，由“户扇”借代而来，“柴扉”即“柴门”的意思。

古代文化知识

涉及古代文化知识的有“屐”和“柴扉”。

“屐”指木屐，大约有五千年历史，汉魏三国时广为流传，当时新娘已穿彩画木屐。宋代，木屐多为士大夫钟情的便携式休闲鞋；宋代穿木屐主要在南方。以木制鞋底，绳做带。在妇女鞋中有用红色布做鞋面，在鞋上刺绣，称为红绣鞋，还有用青色布为鞋面料的。红绣鞋也有在前部上翘做凤头样式，起装饰鞋的作用。劳动妇女大多穿平头、圆头鞋。宋代以后，着木屐有失士大夫身份，多在中下层民间流行。这些知识可通过工具书得到，对教学有一定的帮助，有利于确定作者身份，学生亦可能感到好奇。

“柴扉”很容易理解。但假如学生问：“柴扉是有很多空隙的，通过空隙不是也可以看到满园春色吗？”教师该如何作答？实际上，在当时，有花园者大都是豪门显贵。他们的住宅园林，一般用竹篱围墙围住，围墙上的门是用树枝做成的栅门，内中的花园一般不正对栅门，正对栅门的是一条直通居室的小路。因此，人在柴门外向里观望，不太可能将花园景色尽收眼底。理解这些古代园林的知识，也有助于理解文本。

诗歌鉴赏知识

这是文本解读的核心。解读本诗涉及的诗歌鉴赏知识至少有诗画、结构、虚实、符码、意境（还不包括平仄方面的内容）。

这首诗“诗中有画”，画在虚实之间，尽得其妙，教师要去理解。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”是一幅充满生机的画面，但这两句因何成为千古名句，则不应该仅仅从诗画的角度分析，还应该分析虚实与结构。从虚实的角度讲，“一枝红杏出墙来”的审美力量源于“一枝”，若是“两枝”、“三枝”、“数枝”，则力量逐渐削弱，因为此乃实写一枝，虚写满园，实写的枝数越多，想象的范围便会缩减，若是“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，便纯粹是实写了。从结构的角度讲，“春色满园”与“一枝红杏”形成鲜明对照，“关”与“出”形成了一个封锁与反封锁的结构，而且特别有力量，因此这种结构便可能迁移到其他场景中，喻指新生事物的发展是封锁不住的。

符码分析是前两句的核心鉴赏知识。因为大量的古典诗歌在选择词语时，都喜欢选择具有暗示意义的词语以表达更多的意义，如“月亮”、“梅花”、“松”等。在这首诗的前两句，也有几个词语具有强烈的暗示意义。“屐齿”具有休闲性质，是士大夫游玩时经常穿的便鞋（前面已经有交代，作用也在于此），因此暗示了诗人的生活态度：隐逸、闲适、雅致。“苍苔”暗示了主人生活的环境是深幽闲适的。古诗中写到苔的颇多：“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”“寒潭映白月，秋雨上青苔。”“苔痕上阶绿，草色入帘青。”大都表示一种清幽、寂寞、静谧的意境并多与隐逸相关。有教者想当然地把“苍苔”与春天联系起来，是缺乏依据的。“柴扉”当然并不是说主人家很穷，也有教者犯这种低级错误。如同现在有人喜欢做一些仿古建筑一样，这只是体现出主人的审美倾向（自然朴拙）以及生活态度（喜欢隐居生活）而已。因为这种暗示，虽曰未遇，实则已经遇到了，有些神交的意味。因为读者感受到了一种幽静、拙朴、高雅的环境氛围，感受到一种诗化自然的生活方式，知道诗人是向往隐逸生活的，与园主息息相通，甚至能够感受到园主的性格：高蹈避世，孤高雅致，不慕荣利。所以与其说是写“景”，不如说是写“境”，或者说写的其实是心灵之景，这是古典诗歌的特征之一。

前两句的暗示作用与后两句的虚实结构勾连照应，形成了这首诗歌的意境。

诗歌史知识以及诗歌积累

古诗中的许多名句，皆脱胎于前人名句，进行比较研究，有助于对诗歌的解读，例如与“一枝红杏出墙来”有血缘关系的句子有：

一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。（唐·吴融《途中见杏花》）

独有杏花如唤客，倚墙斜日数枝红。（宋·王安石《杏花》）

杏花墙外一枝横，半面宫妆出晓晴。（金·元好问《杏花杂诗》）

一段好春藏不尽，粉墙斜露杏花梢。（宋·张良臣《偶题》）

杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。（宋·陆游《马上作》）

竹坞人家濒小溪，数枝红杏出疏篱。（金·刘豫的《杏》）

可以选择一部分当成教学资源，例如将“一段好春藏不尽，粉墙斜露杏花梢”与“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”进行比较，便会发现前者暧昧而后者坚决，因为“斜”字本身有一种不稳定感等等，这样会拓展学生对诗歌的感受力。

甚至还可以选择现代诗歌进行比较。

深闭的园子

戴望舒

五月的园子，(www.chuimin.cn)

已花繁叶满了，

浓荫里却静无鸟喧。

小径已铺了苔藓，

而篱门的锁也锈了——

主人却在迢遥的太阳下。

在迢遥的太阳下，

也有璀璨的园林吗？

陌生人在篱边探首，

空想着天外的主人。

前面已经涉及诗词积累，教师积累丰富，还可以引入另外的诗歌比较理解，如：

桂源铺

杨万里

万山不许一溪奔，

拦得溪声日夜喧。

待到前头山脚尽，

堂堂溪水出前村。

此诗对于理解后两句很有帮助，因为原诗的后两句，表达的就是这四句诗的意思。

此外，与此诗相关的异文，以及宋诗重理趣的特征等，亦对理解诗文组织教学有帮助，因篇幅原因，不再赘述。

至此，文本解读可能用到的知识，便可梳理如下：

如果专业水平更高的教师（例如具备儒释道方面知识背景的教师），还会意识到这首诗对隐士的描写中所隐含的禅道思想，并将之与同样描写隐士的《江雪》中的儒家思想区分开来。而这样的教师，就需要更为广阔的人文背景方面的阅读，如《论语》、《道德经》等等。

案例二：课堂教学《游园不值》分析

拥有合宜的本体性知识，意味着教师对教材进行教学化处理时，能够对文本保持足够的敏锐，并且确定合宜的教学目标及教学内容。以《游园不值》为例，下面是两个教师制订的教学目标。

甲老师的教学目标：

1.能正确、流利、有感情地朗读古诗。

2.能用自己的语言说出对具体的字词和诗句的理解。

3.依据诗句想象古诗所描绘的情景，并在这个过程中逐步体悟古诗的意蕴和诗人的情感。

乙老师的教学目标：

1.熟读并背诵本诗，并要求读时声音与意义相贴切；准确理解诗的字面意思，积累掌握值、怜、扣、屐齿等词语。

2.初步学会运用符码、互文、对比等方法鉴赏古诗。

3.较深入地感受此诗诗意；涉猎并积累若干诗词。

仔细研究一下甲老师的教学目标，会发现不少问题，其中最重要的问题是，他的设计，缺乏清晰合宜的教学内容，他对这首诗究竟应该教什么，缺乏足够的认识。这里的三条目标，似乎不是针对此诗设计的，而可以运用于一切诗歌，至少是相当一部分诗歌。导致这种状况，跟甲老师缺乏课程及教学论方面的知识有关。《语文教学内容重构》中有这样一段内容，不妨摘录于此：

所谓语文教材，其实和一般文化课教材似乎没有什么区别。我们语文课本里的那些课文，不都分属于一般人类文化的各个方面、各个领域吗？《松鼠》不是属于生物学的领域吗？《赵州桥》不是属于物理学的领域吗？《苏州园林》不是属于地理学的领域吗？每一篇文章，都可以将它们归属于它们各自的文化领域。那么语文教材与其他教材有什么不同呢？语文教材的独特价值是什么呢？这是一个很复杂的问题又是一个不可回避的问题。

（一）语文教材的原生价值

语文教材是由相互之间在内容上没有必然联系的若干篇文章组成的。这些文章，原本并不是作为教材而编写的，而是作为一种社会阅读客体存在的。它们原本作为社会阅读客体而存在的价值，可称之为“原生价值”。

有研究者把课文的原生价值概括为知识传播价值、情意交流价值和消闲价值。其实还可以概括出很多的价值，它们的创作者当时创作的时候怀着各式各样的目的创作了它们，可以说有多少种目的，它们就有多少种价值。但是不管多少种价值，它们的总价值，就是信息价值，他们是为了传递信息而创作它们的。而读者阅读它们，其目的也在这里：或者为了获得一种事实的信息，或者获得一种思想感情的信息，总之，都是为了获得信息。

（二）语文教材的教学价值

但是，这些文章一旦进入语文教材，它们的价值就发生了增值和变化。它们原本所有的传播信息的价值仍然得以保留，但它们又增加了一种新的价值，即“如何传播信息的信息”。这种“如何传播信息的信息”即我们所谓的“教学价值”。

事实上，不管是被选进语文教材里的这些文章，还是其他课程所使用的教材，它们客观上都有两种价值，一种是它们“所传播的信息”的价值，一种是它们“如何传播信息”的价值。在其他课程里，人们学习教材，只学前者，不学后者；而在语文课程里，人们主要不是学习前者，而是学习后者。

从这段关于语文教材及教学内容的讨论可以看出，对教学而言，学生学习“如何传播信息”是一个更为本质的行为，这也是“课文无非是例子”的含义。而甲老师的教学目标，几乎全部指向文本内容，是以读懂这首诗为唯一目标（这当然也是重要目标），而缺乏更为明确的语文知识，教师并未明确教授解读诗歌的具体方法（这首诗的特征，也决定了它不宜被处理为定篇，即掌握此文本不能成为主要教学目标）。甲老师不能正确地确定教学目标，也与文本解读能力有关，他缺乏对《游园不值》一诗的精确分析能力。因此仅仅几条目标，他在专业素养方面的匮乏就已经暴露无遗了。

而乙老师则不同，他的教学目标层次分明：目标一是基础目标或者说常规目标，读背全诗，掌握重点字词和全诗的基本意思，而这一点，几乎就是甲老师的核心目标了。目标二才是乙老师的核心目标，侧重于教会学习解读诗歌的基本方法，虽然未必在课堂上出现这些诗歌鉴赏的术语，但至少教师很清楚此课的核心语文价值在哪里，教学的重点在哪里。目标三是延伸拓展目标，在学生掌握了诗歌鉴赏方法之后，再更深一层地感受诗意，并积累更多的相关诗歌。由此可见，设计出这样的教学目标，需要对课程及教学理论有比较深入的认识，还需要有很高的文本解读能力，乙老师的专业素养，也因此远高于甲老师。

教师阅读地图教育专业知识结构

相关推荐