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唐尧时代:五帝时期的后半段

【摘要】:传说中的五帝时期可明显分为前后两大阶段,前半段是黄帝、少昊、颛顼、帝喾时期,从唐尧开始,进入后半段时期。虽然唐尧在五帝中排行在黄帝之后,但荣登正史的时间还早于黄帝,中国现存最早的史书《尚书》的叙述就是从唐尧开始。陶寺古城因被认为可能是帝尧时期的都城,而又被称为尧都。据《尚书·尧典》记载:“(唐尧)乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”

传说中的五帝时期可明显分为前后两大阶段,前半段是黄帝、少昊、颛顼、帝喾时期,从唐尧开始,进入后半段时期。虽然唐尧在五帝中排行在黄帝之后,但荣登正史的时间还早于黄帝,中国现存最早的史书《尚书》的叙述就是从唐尧开始。

相传尧为帝喾的第四子,《帝王世纪辑存》中载:“帝喾在位七十五年,年一百五岁而崩……子帝挚立。”挚登帝位后,封异母弟放勋在唐(今山西临汾尧都区)为侯,称唐尧。挚在位9年,由于才干平庸,乃至众人不服,天下不安。而他的弟弟尧却广施仁政,选贤任能,各地诸侯、人才纷纷投奔他,不得人心的挚只好在继位9年后将帝位禅让给他的弟弟尧。这也是中国禅让制的开始,不过关于禅让过程古籍却有两种完全不同的说法。

一是《帝王世纪》:“挚自觉不如尧之圣明,乃率群臣造访唐侯而致禅。唐侯自知有天命,乃受帝禅。”

帝尧

二是《纲目前编》:“挚荒淫无度,诸侯废之,而推尊尧为天子。”

尧被后世儒家奉为圣明君主的典范,相传他“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒”。尧在位期间勤政节约,住简陋茅屋、吃粗茶淡饭,亲自参与耕作。设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言;立诽谤之木,让天下百姓攻其错。他还四处寻访,求贤问道,深得人心。

尧的统治中心在山西,据考古发现,正好在传说中的唐尧时期,山西地区成为中国北方龙山文化的中心,在唐尧定都的平阳(今山西临汾)一带出现了一座华北地区前所未有的超级大城——山西省临汾市襄汾县的陶寺古城。

陶寺扁壶残片上的朱书文字(www.chuimin.cn)

遗憾的是发现的数量甚少,仅在个别陶片上见到,且多残碎不可识。因此陶寺文字仍存在较大争议。

陶寺古城因被认为可能是帝尧时期的都城,而又被称为尧都。早期陶寺(公元前2300—前2100年)小城面积约56万平方米,在约公元前2100年的陶寺文化中期,在早期的小城外围又修了面积为270万平方米的外城,并在外城东南角修筑了一个10万平方米的小城,使得陶寺古城成为面积达280万平方米的大城市

虽然陶寺古城的面积略小于良渚古城(290万平方米),但良渚城墙属于堤坝型的水城,防洪的作用大于防御,而陶寺古城与后来的中国城墙一样,是纯粹用于防御性质的土城。陶寺古城现残存的城墙宽4.2米,高1.5米,由夯土筑成,城内的街道宽敞平整,两旁挖有排水沟渠,城市居住区面积达100多万平方米,人口估计有1.4万人,分平民区和贵族区,平民房屋类型为半地穴建筑,贵族区则有地面建筑,并设有地下仓库和水井。

城中最重要的部分为宫殿区,在这里发现了300平方米的建筑基址和1万多平方米的大型夯土基址,上有9个大柱坑,柱洞直径达40—80厘米,表明其建筑规模之大。在基址上发现了带有刻花蓝彩装饰的白灰墙皮和中国目前最早的板瓦——陶板瓦,在宫殿北部的出口设有通向宫外的木板桥,桥墩由夯土筑成,是中国最早的桥墩遗迹

陶寺的贵族墓葬区以一个王级大墓为中心,周边围绕着妻妾和大臣的中型墓,墓中发现了精美的玉器、漆器、彩陶和铸造的红铜制品等大量随葬品,是黄河流域史前最繁华的墓葬,足以和长江流域的良渚反山墓地媲美。目前对陶寺贵族墓葬遗体的DNA检测显示,其Y染色体单倍型是O3-M122,和现代汉族的主体部分相同,从基因上证明陶寺文化是华夏文明的重要源头。

在陶寺大城角落上的一座小城之中,有一面积1400平方米的半圆形夯土台,从圆心到外边共分三层夯筑,第三层上共立着11根夯土柱。考古人员认为这是中国最早的天文观象台遗址,站在台心的陶寺城祭司通过夯土柱之间的缝隙来观测天体的运动。据《尚书·尧典》记载:“(唐尧)乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”羲和是神话中的太阳女神,在尧时代则是掌管天文的世家,分别是羲仲、羲叔及和仲、和叔两对兄弟,他们被尧派往东、南、西、北四方,观察星象,制定历法。先秦古籍《竹书纪年》第1卷追记黄帝、颛顼、帝喾三帝之史事,有明确的在位年数,但却没有对应的干支年名。而从第2卷帝尧元年即公元前2145年开始,便有了明确的干支纪年。陶寺古城的天文观象台遗址正好反映了帝尧时期天文历法上取得的巨大成就。