因井而市,因井而村,因井而成群落。这样的文化场所理应得到好好保护和传承。这很可能与朱元璋和方国珍的争斗有关。上述芦花村周围一带的古井群的传说,当与这段史实有关。所以这口水井是很有历史和文化价值的。可见,这里的人们基本上都是围绕水井而居住的,村庄的形成也与水井有密切的关系。它们见证了村落渔岛的发展,是村史、岛史的重要组成,也是村落和岛屿文化的有机构成,非常值得保护。与之有关的井文化,也值得代代相传。......
2023-10-15
水是生命之源。人类都逐水而活动。在远离大江大河的地方,人们就聚井而居。因井而市,因井而村,因井而成群落。这在早期农村形成的时候,显得更为突出。《说文》里就有“八家为一井”的说法。舟山有许多以姓氏命名的水井,如秀山沈家村沈家井、石井潭村石家井,还有王家井、吴家井等。舟山是缺水之处,自然地表水很少,水井就成了百姓最重要的生存基础。所以,往往一口水井,就凝聚了一个家族、繁衍成一个村落,久而久之,它也就成了渔农村最热闹的“公民广场”,这样的水井就成了一个文化场所,因此古代就有“市井”之说。这样的文化场所理应得到好好保护和传承。
东大街方井 位于定海区昌国街道东管庙社区东大街35号东北角。它是东大街附近主要水源之一,而东大街是定海老城区繁华的古街,周围传统店铺林立。它所在的东管庙一带,又是定海传统的“富户”区,现今还有许多深宅大院存在。所以这口古井,对东管庙社区文化的形成和传统商铺作坊的发展,都起了一定的作用。
栈房井 位于普陀区勾山街道芦花社区徐家山下,据传为明代水井,井口呈圆形,井圈内壁用块石堆砌。水质清纯,水源充沛,久旱不涸,是当地和周围村民重要的水源地,也是村民们乐于聚集聊天的地方。它的名字来历,据说还与明代军师刘伯温有关。民间传说,刘伯温曾经命人开挖了两口井。一口在芦花岙一棵大树下,另一口在乌龟山西侧即乌龟形后脚处。据说他这样做的目的是把芦花岙的风水“引”到徐家山,为了能保障这引水源源不绝,犹有一个无形的流水栈道一样,因而取名为“栈房井”。
徐家山井 位于普陀区勾山街道芦花社区芦花村徐家山下,开凿于明代。相传也为刘伯温“破坏风水”之作。
吴家井 位于普陀区勾山街道芦花村,也为一口明代水井,井口呈圆形,井圈用花岗岩凿成。有趣的是,当地民间传说里它与附近的栈房井一样,也是刘伯温命人开凿,目的也是破坏当地的风水。
大树下井 位于普陀区勾山街道芦花村厂内,相传建于明代,与徐家山井等其他几口井同为明初刘伯温命人开凿,用于破坏当地风水。
上述栈房井、徐家山井、吴家井和大树下井,在民间传说里,都与刘伯温有关系。传说里刘伯温来舟山,看到芦花村一座名为徐家山的山峰形似巨龟,认为此山气象非凡,为卧虎藏龙之地,恐怕未来危及大明江山,便命人在山的东西两侧(乌龟四只脚爪)和南端(乌龟头)开挖数口水井,徐家山变成一个小小的井潭,以镇住乌龟,破坏其灵性。
显然这是很牵强附会的。因为刘伯温没有到过舟山,更没有到过芦花岙徐家山。就算到过,他又怎么可能无缘无故地去破坏芦花岙的什么风水?但这么多水井都牵扯上了刘伯温,也不会完全没有缘故。这很可能与朱元璋和方国珍的争斗有关。方国珍争夺天下失利,退入舟山。朱元璋自然不放心,几度遣重兵围剿,最终方国珍投降,舟山自此也纳入大明版图。上述芦花村周围一带的古井群的传说,当与这段史实有关。而刘伯温是朱元璋的军师,是类似于诸葛亮的足智多谋之人,精通所谓阴阳八卦,因此民间故事把他拉了进来,自然也在情理之中了。(www.chuimin.cn)
里螺门井 位于普陀区展茅街道螺门社区,开凿于清嘉庆年间(1796—1820)。此井分内外两井,内井壁用长石条堆砌而成,外井壁用乱石及条石堆砌而成,井沿用水泥加高构筑成墙,外井有挑水口两处,乱石中铺设几块长方形小石条,同样便于取水。
螺门是重要的渔业村,需要大量的渔业用水。这内外两井并非同时开凿。当是先有内井,后随着人口的增多和渔民生产船只的用水量增大,一口小井无法满足用水需要,故又开凿了外井。所以这口水井是很有历史和文化价值的。
王家井 位于岱山县岱西镇茶前山村上姚家,开凿于清末,井水清澈。清代茶前山村是著名的盐业村,这口水井是当地盐民的主要饮用水源,深受大家欢迎,当地至今仍然流传着一句“出嫁好出,舍不掉王家井”的俗语。
何家井 位于岱山县高亭镇浪激渚村,为清代古井。圆形井口,井壁用块石叠砌而成,水质优良。浪激渚村地处海边,淡水资源缺乏,何家井异常珍贵,它不但成为周围居民最重要的生活水源,而且还成为酿酒的重要用水。在自来水已经普及的今天,一些当地居民还喜欢用这井水来煮饭烧开水泡茶。他们用自来水管通到井里,抽取井水,以作为日常用水及其他生活生产用水。
沈家二眼井 位于岱山县秀山乡秀南社区,为清代古井。据当地老人介绍,它原名“樊家井”,可能为樊家人所开挖。住在水井附近的还有一户沈家人。后来沈姓家族人口繁衍超过樊家,该井遂改称沈家井。该井出水旺,井水清澈、甘洌,历来为当地村民主要饮用水源。
秀南社区里还有一个叫石井潭的小村岙。住着石家、虞家,也有好几口水井。可见,这里的人们基本上都是围绕水井而居住的,村庄的形成也与水井有密切的关系。
上述这些水井,大多散落在舟山各乡村海岛。它们见证了村落渔岛的发展,是村史、岛史的重要组成,也是村落和岛屿文化的有机构成,非常值得保护。与之有关的井文化,也值得代代相传。
有关井里乾坤:舟山的井与井文化的文章
因井而市,因井而村,因井而成群落。这样的文化场所理应得到好好保护和传承。这很可能与朱元璋和方国珍的争斗有关。上述芦花村周围一带的古井群的传说,当与这段史实有关。所以这口水井是很有历史和文化价值的。可见,这里的人们基本上都是围绕水井而居住的,村庄的形成也与水井有密切的关系。它们见证了村落渔岛的发展,是村史、岛史的重要组成,也是村落和岛屿文化的有机构成,非常值得保护。与之有关的井文化,也值得代代相传。......
2023-10-15
舟山是严重缺水的海岛地区。为了生存,舟山人民开掘了各种具有舟山海岛特色的水井,这种水井的保护和文化传承,也理应予以考虑。这姐妹水井现在得到了很好的保护。上述水井,充分体现出舟山独有的井文化特质,也许它们的历史价值不大,但是具有海洋人文价值,也应该以申报文物、立碑说明、整理环境、保护水源等各种方法予以精心保护。......
2023-10-15
鳌山砚池现为县(区)级文物保护单位。希望有一天能重建文笔峰和奎光阁,以期恢复霞山文化地标的风貌。它是普陀山仙道文化的重要载体,对于丰富普陀山文化具有重要的意义。以上这些与舟山重大历史事件或人物有关的古井,是舟山历史的有机组成,是舟山物质文化遗产的一部分。其次是坚决实行原貌保护,尽可能不要破坏它们的井貌。再次要在水井周围的墙上等营造一些文化元素,使得这些古井成为一种袖珍的文化园区。......
2023-10-15
大量的水井传说和考古发现,证明着中国水井地位的显赫和井文化的不同凡响。恒定的井字的字形表明井文化内涵的相对稳定性。所以说由普通水井而引发、延伸、转喻的中国井文化十分发达,而其含义最深奥最丰富的,当属哲学意义上的“井养”境界。总而言之,中国的井文化博大精深,奥义无穷, 是一部天地大书,也是一部人文大书。这就是中国井文化的袖里乾坤。......
2023-10-15
舟山的井文化,是舟山民俗文化的重要组成。如在舟山各地普遍存在的“井头姑娘”的传说及“抬井头姑娘”的习俗。只是由于舟山地区水井地位高,日常生活中对于水井的依赖性强,再加上海岛生活多风险和缺乏安全保障,人们对于超自然力量的崇拜心理更容易形成,所以“井头姑娘”这样的民间信仰和迷信混杂的井文化现象的存在,显得更为普遍。......
2023-10-15
舟山是一个群岛的合称。舟山的缺水历史拥有无数惨痛的记忆。从舟山地方志的记载和现存的水井位置来看,凡是可能有水的地方,几乎都有水井的开凿。在这些水井中,有一口井的地位非常显赫。《四明图经》的记载表明,在舟山人文历史发展记载和描述的第一笔里,就有舟山水井的位置。因此在舟山群岛,无论是古代还是当代,水井都有着特殊的地位。从数量上来看,舟山的水井总数之多是惊人的。从种类来看,舟山的水井种类也是比较多的。......
2023-10-15
普陀山多井,多泉,也多潭。它们一汪汪,一注注,散布在普陀山的各个地方。阳光下面,如一颗颗珍珠,闪闪泛光,使普陀山的自然风致更加美丽诱人。龟潭位于普陀山佛顶山东侧,茶山下面,靠近飞沙岙的地方。2002年在其一侧建普陀山当代著名高僧妙善大师的“妙善老和尚纪念堂”时,对育龙潭进行了疏浚拓展,构筑了水泥围栏,潭池中央还塑造了一尊龙王造像。......
2023-10-15
许多小城镇的街道和弄堂、农村地区的聚居院落,往往都以水井为中心进行布局和建设,因此无论在城镇还是在农村,都有“市井”文化的存在,舟山也是如此。有鉴于此,在古井的保护和文化传承上,就必须贯彻水井个体与周围环境营造整体保护的原则。舟山的一些水井保护工作,在这方面做得比较好,水井周围都砌有保护墙,墙壁上还往往画有一些包含文化内容的图案和口号等。......
2023-10-15
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