普陀山的井文化：探寻舟山井泉潭池

2023-10-15 理论教育版权反馈

【摘要】：所以从普陀山志的记载来看，这口金沙井非常古老，很可能属于普陀山的第一批古井。由于历史悠久，它因而也成了普陀山文化的一个元素。那时候普陀山处于全面发展的时期，这里建有许多匠作寮，专供修缮普济寺和建造其他寺庙的工匠们居住。这里是普陀山文化最为集中的地方，这三昧泉的存在更是丰富了普陀山的文化。普陀山的这口涤心泉也是如此。

除了上述名井名泉、名潭、名池，普陀山还有众多的井潭。它们或者因历史变迁已经湮灭，或者因位于僻静之处而不那么令人瞩目，但是都包含了丰富的井文化。

金沙井这是普陀山最古老的水井之一，各种普陀山志都有过记载。明周应宾《重修普陀山志》：“金沙井，在圆通殿右，俗名龙井，久旱不竭。每遇寺僧有不祥，辄变黑色。”清裘琏《增修南海普陀山志》：“金沙井，在圆通殿右，今在方丈后，旧呼龙井。”所以从普陀山志的记载来看，这口金沙井非常古老，很可能属于普陀山的第一批古井。但它一直被保留至今，实在是可喜可贺。前几年出版的王连胜主编的《普陀山大辞典》记载：“在普济寺方丈殿前，圆形，直径70厘米，旧呼龙井。”它已经成为普济寺千年风云变迁的一个见证。

由于历史悠久，它因而也成了普陀山文化的一个元素。清钱熙载《金沙井》诗云：“淘汰得金沙，光辉烂若霞。龙宫投众宝，井水剧清华。”诗从大浪淘沙的角度起笔，又由于井位于普济寺内，内涵丰富，于是又以“辉烂若霞”歌颂井的不同凡响。难能可贵的是，短短的四句诗，作者还不忘海洋文化元素的注入。由于此井又名龙井，因此作者联想到龙宫意象，认为此井的水之所以如此清冽，是凝聚了龙宫的精华所致。

杨枝庵井潭杨枝庵本身就是普陀山文化的一种象征，因为它的建成，并非为了供奉神灵，而是为了保存一幅观音画像，那就是唐朝大画家阎立本所画的观音像。由于画像上的观音左手持净瓶，右手轻拂杨枝，为一尊杨枝观音画像，因此它也被称为杨枝庵。它建于明万历年间（1573—1620），属于普陀山“万历中兴”时期的产物。

杨枝庵位于普陀山雪浪峰东南山麓，古木成荫，环境极为幽雅。庵堂北侧有一扇小门通向雪浪峰的支峰象王峰。汩汩清流从象王峰上下来，至一处石坎下，地势陡然下降，于是形成了一个小小的瀑布，长年累月，冲刷成一个四五平方米的水潭。石潭周围砌以石块，所以又成了井状。枯水季节，瀑布消失，但暗泉不绝，所以水潭从不干涸，而且永远清澈见底，极为清冽。

此潭不见于山志记载，也无名称，由于它位于杨枝庵侧，所以一般以杨枝庵井潭名之。笔者曾经在杨枝庵内工作和生活过一年（当时它被某教育单位借用，被当作一个分校使用），天天用它里面的水洗脸、洗衣服，有时候也用这个水烧开泡茶喝。有一年晚春，笔者父母和一群乡亲从老家来普陀山礼佛，来到杨枝庵看望我。他们走得口渴，见到这个井潭，捧水就喝，连连称赞说：“这个水太好了，又甜又清凉，从来没有喝过这么好的水。”

杨枝庵井潭左侧的山坡上，建有一个蓄水池，供分校的师生饮用。它的水源来自象王峰半腰上的一个坑道井，所以水质更为优良。

前寺横街井位于普陀山前寺香华直街和横街的转折处，海印池西北角，朝南方向前面就是万丛荷花。现井口略为长方形，长0.8米，宽0.6米，深6—7米。有人说它的名字叫“梅岑地下水井”。其实不然。根据普陀山文化研究专家王连胜介绍，此井各普陀山志均无记载，民间俗称为“横街井”，大约开挖于清代康熙年间（1662—1722）。那时候普陀山处于全面发展的时期，这里建有许多匠作寮，专供修缮普济寺和建造其他寺庙的工匠们居住。这些工匠迫切需要生活用水，因此开挖了这个水井，主要供烧饭做菜和洗衣服、洗菜之用。至今附近的居民还经常来此洗衣服，井周围依然保留有比较浓郁的世俗生活味道。

龙泉位于法雨寺内。王连胜《普陀山大辞典》：“龙泉，源出锦屏山，流经法雨寺三官殿下，原有镌刻‘龙泉遗泽’四字，今佚。”可见这龙泉，原是一股清澈的溪流，从山峰之间逶迤而来，犹如蛟龙盘旋，而其水又源源不绝，仿佛有地下泉水喷涌，迥异于时断时续的普通溪水，故而得名龙泉。清代杭州人胡麟曾经有《龙泉》一诗歌咏之：“神龙出没海风腥，此地龙泉出锦屏。嘘气便成云漠漠，满地倒影暮山青。”突出了它与青山完美融合的至美品质。

三昧泉位于普陀山普济寺前永寿桥南。永寿桥在普济寺前海印池内，为海印池三桥之一。这里是普陀山文化最为集中的地方，这三昧泉的存在更是丰富了普陀山的文化。

三昧泉在清裘琏《增修南海普陀山志》中有记载：“在永寿桥南，甃方池，周广四丈。”这“甃”乃井壁之意。“甃方池”说明三昧泉的周围都被用砖石砌成壁墙，很是精致，井口也很大，有11平方米左右。王连胜《普陀山大辞典》记载说：“三昧泉，在永寿桥南。方池蓄之，（现）周广2米余。1983年，修建菩萨墙时填没。”原来现在它已经不存在了，很是令人遗憾。

三昧泉的名字带有浓厚的文化含义。“三昧”是梵文的音译，意为止息杂念，使心神平静，属于佛教的静坐类修行方式。清时杭州人汤璐《三昧泉》诗就表达了对于这种理念的认同：“三昧随心得，灵泉触处逢。何须他处觅，即此认遗踪。”

龙眼泉王连胜《普陀山大辞典》记载：“在南天门狮子石上。两泉相对，酷似双目。常年积水不涸。”这是一种罕见的“石泉”现象，也就是岩石上有天然的凹穴，上面积满了雨水，但它并不会因日晒蒸发而干涸，仿佛底下有水源供应。嵊泗小洋山和大洋山旁边的圣姑礁上，也有类似泉穴。由于奇异，无法用常理解释，所以名之为“龙眼泉”。清代普陀山僧释明慧有《龙眼泉》诗：“慈氏流风远，龙泉万古清。徘徊情脉脉，倒影一天星。”这位僧人把它归之为“慈氏流风”，也就是佛化的一种体现。(www.chuimin.cn)

活眼泉清裘琏《增修南海普陀山志》：“在寺（普济寺）西息耒园内，潮公治退居之室，得泉饮之而甘，故名。”这里的“潮公”指的是曾经创立了海潮庵，后来成为普陀山住持的通旭大师。清章圣瑞《活眼泉》诗云：“一泓寒贮月，泻影万峰横。心眼由来活，须眉更觉清。饮兹涤尘累，鉴彼无俗情。了了清凉境，何须问百城。”息耒园现在已经成为一家现代化的高级宾馆，此泉因此成为一种文化记忆。

涤心泉清裘琏《增修南海普陀山志》：“在道头，濒海。潮涨时若欲没，然水清味甘，挹注不匮。”王连胜《普陀山大辞典》：“涤心泉，位于短姑道头北上濒海处。虽近海，水清味甘，挹之不竭。清沈雯初《涤心泉》诗云：‘心地涤无瑕，工夫许到家。在山真不浊，清净避喧哗。’”海岛上有许多海边井泉，定海曾经有过的“舟山井”，现在还存在的嵊泗滩浒岛的沙滩井，都属于这类井泉。它们的水位会随着潮汐的涨退而起变化。普陀山的这口涤心泉也是如此。但稀罕的是它的水质很好，并无丝毫咸味，难怪它被命名为涤心之泉，诗人也要赋诗予以赞美了。

洗心池又名半月池，位于磐陀庵（原普陀山管委会所在地）前面，当为磐陀庵的放生池。磐陀庵历史非常悠久。据明周应宾《重修普陀山志》记载，向有古室数楹，年远颓圮。海宪（海道副使）方应明捐俸重建。又据王亨彦《普陀洛迦新志》记载，光绪年间（1875—1908）重修，“善章改建大殿，及接引殿、客寮二十余楹。又创天王殿、玉带阁、楼房等。镌明董其昌磐陀庵三字题额于石，嵌诸墙壁。又浚洗心池，以畜鲜介。有方兴未艾之象。”清代后期，与隐秀、白华、海岸、净土、梅福五庵，为前山六大房。可见这半月池古已有之，光绪年间进行了疏浚，成为现在这个样子。整个池塘成圆形，因此这半月池之名，当为古名。

池边有一棵已有350余年树龄的大樟树，据说是普陀山最大的樟树。更为奇特的是，在其根部，它把一块高约1米、宽0.4米的旗杆石碑紧紧地搂在怀里，大有要把此石碑“吞没”之势，从而形成了普陀山的一道奇观。

现今的洗心池，广约6亩，即4000平方米左右。池水纯澈，映照日月，兼之外砌粉墙，四周古樟蔽天，进入的通道山门门楣上，一面镌字“映碧”，另一面刻有“叠翠”，显得非常清静，所以得名为洗心池。的确是一处涤荡心灵的好处所。

灵一泉王亨彦《普陀洛迦新志》：“灵一泉，在故育恩院西，磐石上有水穴盈尺，清泚可掬。”王连胜《普陀山大辞典》：“灵一泉，在会仙峰侧磐石上。圆形，口径15厘米，深约1米，终年不涸。崖间有明代杨鸣麓题刻‘灵一泉’三字。”这也是一泓“石泉”，但水深竟达1米，估计已经抵达地面，有泉水涌供了。

双泉池王连胜《普陀山大辞典》：“双泉池，在中山双泉禅院外公路侧。长约20米，宽10米。据旧志记载，明僧真静建庵麓间，众人乏水，持咒祈求，岩下有双泉涌出。”双泉禅院因这双泉池而得名，可见它曾经是附近一带僧众和百姓的主要供水处。现在虽然被开拓成规模较大的水池，但是其最初发挥的功能却是水井。

莲花池王连胜《普陀山大辞典》：“在紫竹禅林前。原为一泓清泉，其东面有岩石镌‘敕封莲花池’五字。1996年疏浚拓宽，围以雕花石栏。池濒大海，前有不肯去观音院、潮音古洞。”说明它最初是一处天然泉水，因位于紫竹林，而紫竹林是普陀山非常重要的佛化标志，所以这口泉水也就被注入了佛学文化和皇家禅林的内涵，成了“敕封莲花池”。

功德泉王连胜《普陀山大辞典》：“在福泉禅林侧。清李才宫等建以济众。”此泉文化内涵丰富。上普陀山礼佛者，多有捐献：或者捐建太子塔、海岸牌坊这样的宏伟建筑；或者捐献寺庙匾牌、供品；或者直接往功德箱里敬献佛缘。但是这个李才宫居士却是捐建了一口泉井用来济众，这是非常有意思的。

洛迦山龙泉古井位于普陀山东南方向约5千米多海上的洛迦山，是普陀山文化圈的有机组成。普陀山的全名便是普陀洛迦山，可见它与普陀山同属于一个不可分割的文化综合体。岛上有一口龙泉古井。王连胜《普陀山大辞典》：“龙泉古井位于原圆通篷前。石块砌筑，方广丈余，井口塑龙首，泉水从龙嘴喷出，飞珠溅沫，终年不竭。”圆通篷为清末洛迦山上四座茅棚之一，其他三座为妙湛、自在和观觉。其位置在现今的圆通禅院附近。龙泉古井为洛迦山最古老的水井，所谓“井口塑龙首，泉水从龙嘴喷出”云云，当是后世所构建。

洛迦山水晶宫洞井洛迦山有两处水晶宫洞。一处在岛西濒海危崖下，为三角形石窟，深约10米，退潮后可入洞观赏，相传与龙宫潜通。另一处在今大悲殿后。王连胜《普陀山大辞典》：“山岩下洞井天然，深邃黝黑，相传为大士灵现处，信徒们（若）虔诚瞻祷，辄见大士示现种种色相。”其观音文化氛围几近于普陀山潮音洞。但洛迦山有水晶宫洞，人可以进入，洞内泉水清澄，信徒和游人们都视此水为圣水，纷纷取水饮用，顿觉遍体清凉。

普陀山的井文化：探寻舟山井泉潭池

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