岱山岛井文化：舟山长涂岛的水井，记载海岛文化变迁

2023-10-15 理论教育版权反馈

【摘要】：长涂岛位于岱山岛的东部，由大、小长涂山组成，中间一条长涂港。随着时代变迁，目前面积广袤的大长涂山居住人口只剩1000左右，都是七八十岁的留守老人。小长涂山有一些公共且具有历史底蕴的水井，其中具有代表性的有倭井潭、双井潭、传灯庵水井、顾家井潭等。倭井潭位于小长涂山倭井潭村的东北角。为纪念这一事件，乡民砌潭为井，命名为“平倭井”，而乡民习惯潭的叫法，遂称作“倭井潭”。

长涂岛位于岱山岛的东部，由大、小长涂山组成，中间一条长涂港。港南为大长涂，港北为小长涂。

长涂岛水井历史悠久，应该是岛上有人居住起，就有了水井，主要用于日常饮用。长则四五百年，短则二十多年历史。如今，除了对原来的水井予以维修巩固，已很少再新建水井。曾经被视作生命之源的水井如今正渐渐失去其原有的功能作用，慢慢成为时光洪流中一个个文化遗址。

王家井潭位于大长涂山王家岙东剑村与西剑村（今合并称东剑村）。港南的大长涂， 98%以上面积为山林覆盖，山高林密，多山泉。在村人居住繁盛时期的20世纪初至80年代，村里河道交叉遍野，几乎家家门口都有小河流过。村民洗涤、生产用水资源丰富。不过，水井依然是构成村庄格局必不可少的一个因素。村里水井大都以同姓居住地命名。对于水系充足的村庄来说，水井的重要性不是特别突出，只是井水冬暖夏凉，冬日洗衣服不冻手，夏日井里常见用网袋沉着啤酒，浮着西瓜。可见村人将水井的作用运用得很充分。

随着时代变迁，目前面积广袤的大长涂山居住人口只剩1000左右，都是七八十岁的留守老人。原来光鲜的水井几乎都已废弃，于时光落寞中杂草丛生。

这口井位于大长涂王家岙中部。王家岙南北方向，坡形地势，井潭在路面下方，东面有石块叠成的台阶从路面而下到井边。井口呈圆形，直径1.5米左右，井深不到2米，井潭挖掘简单粗朴。据70多岁的王老太说，这口井已有100多年历史。初始只是一个浅浅的积水潭，王姓祖先临潭落户，继而开枝散叶，日渐繁荣。到20世纪70年代末，井潭旁的一户王姓人家建起了全村第一幢楼房。主人建房时，也将这口潭进行了修护，用碎石将井壁予以堆砌稳固，因没有水泥的掺和，水草、鲫鱼等生物在水里荡漾游弋，清晰可见，使得水潭充满生机。在夏季干旱时期，仍然可见石缝间有细水坚持不懈地汩汩流出。老人们认为，那是“井潭姑娘”在化水，如果井潭没有了水，姑娘也就无处安生了。

位于长涂港以北的小长涂山，虽然面积仅10.88平方千米，却历来是长涂镇行政中心所在地，特别是20世纪八九十年代，在“大岛建，小岛迁”号召声中，大长涂山的村民纷纷搬迁到小长涂山后，辖区人居密集，房屋建筑摩肩接踵，闭塞偏僻的悬水小岛也曾有过寸土寸金的时候。

小长涂山山坡低矮，植被稀少，山泉不多，加之人居密集，以致水资源缺乏。由此，村民在建房屋时，习惯在自家院里打造水井，一般都是井口直径在1米内，井深3—4米，井呈圆形，井壁由乱石叠砌，井沿口用水泥浇筑，水源来自地下或由山脉水系渗透而来。没有水井的人家，也有用砖泥建造的自备蓄水池，根据院子面积，蓄水池有大有小，都呈正方形或长方形。以前常用竹管，后多用橡皮管子与屋檐落水口衔接，积蓄天落雨水，用于日常生活用水，作用同水井，但均为私用，其历史大都与房屋建造属同一年代。

小长涂山有一些公共且具有历史底蕴的水井，其中具有代表性的有倭井潭、双井潭、传灯庵水井、顾家井潭等。

倭井潭位于小长涂山倭井潭村的东北角。距今已有四五百年历史，与水井旁竖立的抗倭碑一起构成村庄的标志，共同记载一段夺水保潭的抗倭历史。倭井潭原为一山泉潭，相传16世纪中叶被倭寇霸占，当地乡民奋起斗争，时有渔家三姐妹投毒于潭，以灭倭寇，后被倭寇发现，不幸牺牲。后戚家军追剿倭寇入岛，与当地乡民联合一举消灭倭寇，水潭得以回归。为纪念这一事件，乡民砌潭为井，命名为“平倭井”，而乡民习惯潭的叫法，遂称作“倭井潭”。并在井旁竖碑，正面刻行楷“抗倭碑”三个大字，背面刻楷书碑文。抗倭碑通高3.45米，通宽1.2米，下砌基座。1958年，长涂军民在井边扩建水池，水池长22.5米、宽20.5米，深4米，井壁四周全是乱石砌筑，并改一井一眼为一井二眼，井沿以石块砌筑。1989年抗倭碑意外遭到破坏，1992年重建。

2004年，倭井潭列入舟山市岱山县县级文物保护单位，于井边立碑以记。2014年，当地政府对倭井潭进行过一次较大规模的修建。现倭井潭水井为一井二眼，井沿呈长方形，用花岗岩石条砌筑，长1.7米，宽1.2米，高0.4米。水池四周建有高1.2米的石雕护栏，上面刻有花鸟锦绣，以及三姐妹英勇抗倭的故事情节，充分展现倭井潭悠久深厚的历史底蕴。如今井水已不再作为饮用，井潭边设有可供20人同时洗涤的洗衣台板。除了出入口，周围建有半人高的围墙，上有瓦片棱形交砌，顶盖齐整的灰黑瓦羽。透过瓦间的孔眼，可见里面洗衣妇若隐若现，有通幽之美感。

双水井位于倭井潭村西北面山下。井深2—3米。井如其名，也为一井二眼，沿口系石条筑成，沿口长1.2米，宽0.8米，井沿呈三级阶梯形水泥砌筑，方便提水者行走。水井周边有可供多人洗涤的水泥台板。井口一侧水泥地面上有“倭井潭社区2013年建”的字样，实应为“修建”。在水井北侧3米远处有一正方形水池，连接水井，边长约20米，它们共同构成一井一池的格局。(www.chuimin.cn)

井潭坐北朝南，视野开阔，东望绿山坡岭，南面村居田园，西邻黄墙庵院。此为长生庵，庵主释朗缘师太系第五代住持，据其介绍：长生庵已有100多年历史，在有长生庵之前，庵边的双水井就已存在，至少也有200年的历史了吧。

长生庵的来历有个故事：当地一位姑娘因为天足（未缠裹之天然足）被村人嫌弃，没有出嫁。父亲就为她盖了两间草屋，让她带发修行。后来先后到这里落脚修行的两任住持对草屋进行修建改造。直到来自普陀悦岭庵的一位弟子接任第三代住持时，才将这座无名庵取名为长生庵，意喻愿广大众生平安长寿。

双水井源头来自群山溪流汇聚，水质优良，可惜后来因周围建房逐渐增多，水质渐差。

上金家井潭位于双水井向西北1千米处，即上金家路北。为一口二眼井，井口呈椭圆形，井深2米，四周筑有1米高的水泥围墙，南面出口，靠围墙东西边建有洗衣台板。离井口0.3米间距的北面墙正中有呈半圆形围墙头，中间是一颗水泥浇筑凸起的红色五角星，引人注目，下刻四行行书字：“集体威力大无比，劈山引水人胜天，饮水思源情谊长，时刻怀念毛主席。”落款为“农渔运合建”，时间为“一九七七年”。据当年担任农业队支部大队长的80多岁的金善坤老人讲，他小时就有这个只是一个脚盆大的浅水潭，水潭的年龄要比他长了许多，有100多年的历史。在1977年，为大兴水利，建设家乡，当地农业队、渔业队和运输社联合对水潭进行深挖改造，当时的工具是锄头、铁镐、钉耙、簸箕等，大家肩挑手提，整整干了47天，终于建成了一口真正的水井。于是在水井围墙上刻文以记之。从文字的内容中，可以想象出当年井边人来桶往、挖井拉泥、热火朝天的劳动场面，彰显出生动的团结奋斗的时代气息。

顾家井潭距离上金家水井约1千米处。老人们说，这井潭有不止200年历史了。顾家井潭，顾名思义，就是顾家人挖的井。但如今四周却没有一户姓顾的人家。问及原因，老人们摇着头，都说不知道，都道不出与顾家有关的一点历史讯息。

如今的顾家水井也为一井二眼，于2017年经当地村委组织人员大力修建后，显得气派精致。全井面积100平方米左右，一井二眼构造。井眼口呈圆形，外沿直径1.7米，内沿直径1.2米，沿口高0.17米，两眼之间间隔1.8米。东、西、北三面筑有2米高的围墙，内建0.8米高的三面环形洗衣台板。东边有水泥建造的半圆状的遮阳挡雨顶盖，井面光滑整洁，四周砌有规整的排水通道，是整个岛上建设最完善的水井。一年四季，清澈的井水总是溢满。村里人都喜欢大老远过来这井潭洗涤，每天，井口边热闹的居民熙攘不绝。在水井一边的农田旁，一块长方形石碑默默地躺着，老人们说，那是顾家井潭的井碑，但石碑已经风化腐蚀，竟连字的痕迹也看不出了，让人怀疑它是不是一块刻着顾家井潭历史的井碑。

传灯庵井位于小长涂山东北山下，面向东北，背靠西南群山坡，与长涂港北面入口西鹤嘴灯塔（又称天灯山）遥相呼应，它们讲述着同一个历史故事。传说清朝同治年间（1862—1874）江苏常熟有个叫慈领的和尚，与友人王伟先生东游蓬莱，途经长涂港，耳闻目睹遇大风天气或雨雾黑夜，常有过往渔船在长涂港北入口处触礁沉没事件。佛门本以慈悲为怀，于是慈领毅然决定留在此地，搭起茅棚，每天夜晚点上5盏小油灯，为渔船指航。当地渔民感激指航人，常去西鹤嘴捐款。不久，慈领就用渔民的捐款铸了一口大铜钟，每遇雾天，撞击铜钟，以告过往船只。后来慈领又在西鹤嘴建造了一座灯塔，名曰“西鹤嘴灯塔”，后人为纪念慈领和王伟先生，就在他们搭茅棚之处建成了一座庵，取名“传灯庵”，以示灯之精神代代相传。

原茅棚之处挖掘有一水潭，至今亦有100多年历史。翻建庵时又将此潭修建，挖深至2米左右。水井位于庵堂中间大殿房后与山脚田地之间。后经几次修护，现井口用水泥浇筑，井沿长0.95米，宽0.74米，沿口高0.08米，水面浮着一块形似古时木枕样的木块，以示水位高低，井口周围面积20平方米左右，铺以1米见方的石板，边角置放数只坛、罐、缸等旧时民用器皿，与水井风貌相得益彰，浑然一体。

井水碧澈清幽，纤尘不染，清冽甘甜，至今仍可作饮水之用。2013年，在水井另一边山脚田地处又新建起一座宏伟的大雄宝殿。如今水井被前后两座佛殿相拥，日日聆听梵音，似乎井里也袅袅升着缕缕仙气。据传灯庵住持讲，这里以前是抬“井潭姑娘”习俗的主要活动地。抬“井潭姑娘”的民俗如今基本已消失。

岱山岛井文化：舟山长涂岛的水井，记载海岛文化变迁

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