展茅街道：舟山的井与井文化

展茅街道位于舟山本岛东北部，境内陆域面积33.45平方千米。展茅地处海滨，背山面海，利垦种，开发历史较悠久。1988年上潘孙村大树蓬野猪窝坡地出土三件石锛，经考证为新石器时代遗存物，证实早在距今4000年前的新石器时代，就有先人在那里繁衍生息。宋元时期，展茅已经形成多个村落，元代《大德昌国州图志》记载境域内有大翦（展）、茅洋、田公岙等村岙，并介绍大翦村郑山龙潭的故事。至清代，设立大展庄，属富都乡。宣统二年（1910），始设展茅乡。1933年设大展镇，为普陀区除沈家门镇外建镇最早地区。1987年6月置展茅镇。

2007年10月展茅撤镇设街道，目前下辖6个村，包括螺门、大展、横街、沙井、茅洋、黄杨尖。街道驻地大展，是舟山岛较古老的自然集镇，在20世纪初已形成街市，商店众多，人口集聚，居家水井数量众多，至今犹有不少老井。

展茅三面环山，北面临海，生态环境优越。其东拥大展湾岗、雷火地、老虎岩岗等山，南抵顶梁尖、风水岭等山，西倚舟山本岛最高峰黄杨尖山等山，山泉流淌，境域内水资源丰富，山上有潭，自古闻名。而山下居民饮水历来靠挖井取水，展茅最多时曾有700多口地面井遍布各村。

展茅地势南高北低，东、南、西三面环山，中部、北部为海积平地，整个地形似“畚箕”，故称“大展”（展，方言谐音“箕”）。其中螺门是以渔业为主的著名渔村，其水井及淡水资源是渔业生产的重要保障。

展茅是著名的“五匠之乡”，鼎盛时期全街道从事木、船、石、泥、篾等手工业者达5000余人，今设有“五匠馆”，展示丰富的地域文化。展茅街道旧时多石匠，也为当地水井的挖建提供了便利条件。

郑山龙潭 即郑家山龙潭，位于翁家岙村郑家山海拔265米处，形似釜，面积约0.5平方米，水深约0.3米。潭水清澈碧绿，常年不涸不溢。

元代《大德昌国州图志》记载：“郑山龙潭，在州东大翦（展）村，有山危峭，不可跻攀，山之巅旧有石罅，一村民因采樵浣垢衣其间，视之则绀碧色。及其归，若有所凭依，谵言触龙之怒，故然。后遇旱祷之，有金丝蜥蜴者出。”旧时遇天旱，常有村民到此求雨。清代文人朱绪曾有诗咏郑山龙潭：“脱将尘垢浣清漪，怒触骊龙未睡时。此谶欲征天水碧，幻成蜥蜴漾金丝。”

民间传说此潭系郑家山龙王居处，龙王姓郑，后人在潭旁建筑龙宫，当地人也称“龙亭”。龙宫仿木石建筑，初建时间不详，清光绪二十六年（1900）重建。分上下两层，下层高2.3米，面阔2.25米，进深2.1米，有柱8根，两根外柱镌联“望定海县槁苗助长，仗郑家山好雨时行”；两内柱镌联“兴四海龙功群沾渥泽，慰三时民望共庆稼禾”；两根后内柱镌联“石匝左右甘霖作，宫在中央碧水灵”。柱间石板雕刻梅、兰、竹、菊及双龙戏珠等图案。上层高1.2米，面阔1.14米，进深1米，用柱4根，正门刻“龙宫”两字，背面雕刻龙喷水图案，前两柱镌联“随时变化，到处流形”。宫全由石板、石条、石块建成，古朴庄严。1989年12月列为区级文物保护单位。

旧时逢久旱不雨，展茅民间有请龙信俗，择日聚众到翁家岙郑家山龙潭请龙祈雨。请龙队伍在锣鼓乐队的吹吹打打中上山。至龙潭边，供以三斗三升糯米块，据说这是郑家老龙最爱的食物，还供以糕饼、水果等。祷告毕，安排人去捉潭中某个水生动物，作为龙王替身放入盛水罐中，置罐于龙亭。然后请龙队伍下山，遍访田畈，想的就是让龙王实地察看农田旱情，让他生点怜悯之心。走完田畈，回大展庙，演戏的演戏，祷告的祷告。如若几天后仍未下雨，村民就将罐置于烈日下，谓“烤龙王”。直到下雨，请龙队伍才会再敲锣打鼓把龙王替身送回龙潭。这一旧俗现已消亡。

沙井潭 当地百姓有谚云“大展沙井潭，白泉水管口”，说舟山这两个地方的水是最有名气的。

沙井潭，坐落在展茅街道沙井社区张家村商业路12号附近，筑于清康熙年间（1662—1722），占地面积52平方米。大展三面环山，沙井潭地处凹陷处，旧时村民称这里是展茅的“镬肚脐”，就是铁锅底的意思，比喻这里是大展地势最低的地方，因此沙井潭渗水很旺，出水量大。旧时当地山沙沉积较深，井潭底部有细沙层，故谓“沙井潭”。

该井位于商业路下方，路基南北两侧分别为内井、外井。路基下有石阶到内井口。内井是一陋石小井，井口呈长方形，长1.65米，宽0.9米，中间铺有石条，深度不到2米。四壁用乱石堆筑，井边有墙，上镌刻“沙井潭”三字，阴刻，楷体。外井平面呈长方形，面积50平方米，四周用石条围起，主要用于洗涤。现内井一旁还有社区前几年所立的碑记：“沙井潭于二零一零年由大展社区出资重修，为保护水资源，不准在井边洗衣、洗菜、乱丢垃圾，望广大用户自觉遵守。”

先辈凿井，对饮用水源的保护极其重视，反映出朴素而强烈的生态意识，他们在挖井时特意设计了内外两个不同功能的水池。内井为饮用水源，外池为洗涤用水。两井相通，但通常不回流，内井地势稍高，水只从内井流向外井。但偶尔也有例外，如遇大旱之年，来这里挑水的人多，内井水位很低，一时间内井水补充不过来，外池水就要回流过来。据村民回忆，20世纪60年代末的旱季，螺门、沈家门等各地百姓来这里装水，还有单位用汽车装运抽水机，带了大水桶，用抽水机来抽井水。沙井潭水，冬暖夏凉，至今还是附近百姓的生活用水来源，来外池洗涤衣服的民众络绎不绝。

沙井潭是展茅的著名地标，名气很大，因此当地社区也曾称“沙井社区”，现名“沙井村”。沙井潭的外井周边也作了美化，修建青瓦粉墙立面，墙上绘制了当地民俗图画，成为美丽乡村的一道风景。

张家村老井群 位于展茅街道大展张家自然村。张家是个大族。据展茅张氏宗祠百忍堂的碑刻记载，张氏始祖自河南迁来舟山已经200多年了，分四支散居大展、南岙、邵岙和定海马岙沙峧（现辖属小沙镇）。清嘉庆年间（1796—1820），四房族长议定集资在大展建张氏宗祠百忍堂，约定四族每年正月拜年、清明冬至互相往来，以增族谊。现百忍堂张家一族枝叶繁茂，遍及普陀城乡，大展张家更是张姓集聚地，有分支堂号大兴堂、永思堂，还有不少与张家各房有关的老地名，如上份、下份、里份、三份头等等，都与张姓族人有关。人口集聚，必定带来水井数量的增加，张家村的很多老井，与张姓人家有关。

上份井，位于大展得胜路40-1号，因所在地张家上份而得名。井口呈长方形，内井沿长1.17米，宽0.93米，水深约6米。井口中间铺设石条。该井水质优良，至今还可作饮用水源。

下份井，位于大展中心路12号。井口呈长方形，长1.75米，宽1.02米，中间铺设石条，把井口一分为二。水深约4米。

里份井潭，位于展茅街道沙井社区张家村中心路54号附近。建于清代，井口呈圆形，外径0.6米，内径0.45米，水深2—3米。井圈用花岗岩整块石板雕刻出来，呈圆台状，下部略宽，好似捣臼覆盖过来。井内壁用条石围成方形，井内用乱石堆筑。如今老井水质不佳。

大兴堂老井，位于沙井社区张家村中心路55号附近，也有上百年历史。井口圆形。井圈外径0.57米，内径0.4米，高0.35米，呈空心圆柱状，里面还有一圈凹形环槽。水深约5米，水质清澈，该井至今还是饮用水源。现在还有张家人开着豆腐作坊，以井水为主要水源。大兴堂乃张氏一族的堂号，建于清道光年间（1821—1850），至今有170多年历史。大兴堂老宅也颇有特色。老宅占地面积541平方米，建筑面积422平方米，由前后两进房屋组成。前屋为两层木结构小楼，通面阔五间，进深七檩七柱。后屋单层五间，五檩五柱，南北有两道边门。老宅的窗格等木结构雕刻比较精致，两屋道地都用花岗岩石板错逢铺设，为典型清代民居，具有一定的文物价值。

三份头井潭，位于上份路66号。井圈呈空心圆柱状，为整块花岗岩雕刻，颇费功夫，高0.5米，外径0.53米，内径0.43米，深约4米。上代有三户张姓人家住在这里，因而得名。目前该井还是饮用水源，村民用来淘米，水质清澈。

张家村的老井有一大特色，就是圆口井圈的老井数量多，这些老井井圈都是用整块花岗岩石块手工雕刻而成，有的雕刻成空心半圆台，有的雕成空心圆柱体。除了上述里份井潭、大兴堂老井、三份头井潭外，还有日郑井头。井圈呈圆形，外径0.6米，内径0.5米，水深约5米，1982年 11月重修。类似的水井其实在展茅横街、柴家一带也比较多，这些老井都是旧时展茅石匠的杰作，展茅不愧有“五匠之乡”的美称。清代以来，展茅涌现了一批技艺高超的石匠，最有代表性的有为民打抱不平的“石匠三”张文亨、曾镌刻普陀山心字石的“石匠秀才”张梓林等等。展茅的普陀石雕等技艺已被列为舟山市级非遗名录项目。这些老井的石雕，尽管造型朴素，但反映了展茅石匠的工匠精神，也反映了展茅地区手工业工人所创造和形成的生产习俗、生活习俗，富有地域文化特色，值得整体保护。(www.chuimin.cn)

黄杨尖下老井群 展茅街道的西部，横亘着黄杨尖山脉。这里有舟山本岛的最高峰——黄杨尖。展茅地势由南向北倾斜，溪水及地下水资源丰富。黄杨尖山的南侧有上潘孙、郑家、路下徐、林吴等村落，多老井。

上潘孙上井潭，位于展茅街道大展上潘太平路北端。井口呈长方形，长3.3米，宽1.3米，深2米左右。井口中间铺设石条，宽0.65米，该井曾是当地居民的主要饮用水源。附近有上溪坑，溪坑水在井一侧形成一浅水潭，可供村民洗涤用。水井、水潭，各有功能，自古有训。在水井附近的石墙里有一块残碑，宽30多厘米，高40多厘米，现存残碑文字：“立公 水井□□□洗菜衣食等项，倘□□□有违洗者罚钱五□□□无违，公启。”残碑下部缺失，部分文字不见。根据残碑的文字信息，大致含义是说水井只供村民饮用，不能在水井边洗东西，否则罚款。这是一块类似村民公约的石碑，可能是清末时期老碑，反映旧时水井的卫生管理要求，具有一定的文物价值。该井是上潘孙村现存最老的水井，考察水井历史，可能与孙家的迁徙定居有关。上潘孙村孙家祖堂堂号燕翼堂，为慈溪横河孙家境宗祠之一脉，清顺治年间（1644—1661）迁来舟山。由此推算，此井可能有300多年历史。上潘孙的燕翼堂也为中国革命养育了孙寿昌和孙昌明两位将军。老井附近有路名“将军路”。

上潘孙郑家龙池，位于大展上潘孙郑家龙舌弄5号。该池分上下两池，上池长、宽3米多，下池长20米左右，宽10米多。据村民介绍，原先上池曾作为饮用水源，下池供洗涤之用。最初此井为上潘孙孙家五份头人所开，龙池的水用来酿酒。当然村民都可以饮用此井水，但是老一辈有规定，不允许村民污损井潭，上池只供饮用，不能在水井边洗菜、洗衣服，否则孙家老人要责怪。取名龙池，可能与当地龙的传说有关。龙可化水，村民认为这一池碧水是龙舌所在，故名“龙舌弄”“龙池”。当地还有老庙称“回龙庵”。现龙池水质状况不容乐观，村民呼吁清淤整修。

郑家井，位于大展上潘孙郑家。本来是大水潭，后改成方形水井，井口内沿长1.9米，宽0.8米。郑家井也具有上百年历史，曾为村民酿酒所用。现当地村民还种植辣蓼，用土法酿酒。现该井水质状况不佳。

松山汪家井潭，位于茅洋社区汪家，以前称“陆（音）家井潭”。曾是饮用水源，在茅洋一带很有名气。汪是当地大姓。汪家井潭分内、外两个井池，内池地势高，外池地势低，两池不相通。内池长约4米，宽3米多，深1米多，井池底部有数块大石板铺设，水清澈，水质良好。外池外侧是藕田，夏日莲花盛开。今外池水质不佳。内池井水外溢，有泉水流出，村民就在泉流处洗涤。汪家井潭水流旺，很少干涸。

荞麦山仙水潭 位于普陀区展茅街道柴家村三星洞东海拔100余米处。从柴家村向西沿山间小道行约半小时可抵荞麦山顶。山上有奇石和人工围筑的水潭、茶园。

仙水潭面积0.3平方米，水深0.2米，水质清冽，天旱不涸。民间曾传说喝此潭水可治百病，故该井水称“仙水”。1991年曾吸引2000余人次来此汲水。潭水可治病，仅仅是一种美好的想象。然而，上山取水这一现象也反映出民众对清澈山泉的热捧，对大自然山水生态的追求。

荞麦山上多清泉，很多市民就慕名来取水。山下柴家村有一位助人为乐的老党员张福友，他“引泉入缸，甘甜他人”，被称为道德模范，2017年入选“普陀好人榜”。

年过八旬的张福友老人就住在荞麦山下，他常见打水者要走到山上取水，路远不方便。而2017年高温天持续时间长，村里水井的水量少了，周边不少居民纷纷拿着水桶到山上去接山泉水，而老人则往往行动不便。张福友就主动出资，从山泉处接水管，把山泉水引下来。他和小儿子张贺平购置1600米的特制水管，引泉下山，又购置几口被村民称为“七石缸”的大水缸，作为贮水之用。为避免雨水或灰沙污染水质，张福友还为每只水缸加了盖板。

清澈山泉水，造福千百人。随着口口相传，荞麦山清泉的名气越来越大，远至定海、东港和沈家门的一些居民也或骑车或开车过来取水，多时一天有200多人，少时也有近百人。打水者评价山泉：“山水很甜，打回去泡茶特别好喝。”

螺门大井潭 展茅街道的螺门，位于舟山岛东北端，其北临梁鸿港水道，与梁横岛相对，东边是黄大洋。在古代，螺门西侧是一个大海湾，与定海北蝉遥遥相对。清代舟山展复，来自宁波镇海的螺门先民依山而居，旧时螺门渔村就坐落在炮台山的南侧，对面山的西侧。至清乾隆年间（1736—1795），螺门已有100多只大捕船从事渔业生产，人口大量集聚，螺门渔港逐渐形成、兴盛。渔港的形成，不仅仅要有渔船、渔船埠头、渔行，要有大量从事渔业生产的渔民，更重要的是，还要有充足的水源，以确保渔民生活和渔业生产的用水需要，螺门的水井，由小到大，由井到潭，见证了螺门渔港的曾经辉煌。

最早开挖的螺门老井，是谢家井。据传谢家是最早定居于螺门渔村的人家。旧时螺门有蛮多与谢家有关的地名，如谢家畈，这是旧时螺门唯一的一处稻田畈，还有一条叫谢家河的小河。而现在的谢家井，也是螺门的大地名，附近还有谢家井一弄、二弄、三弄等里弄名。在谢家井附近曾竖有一块1932年的墓（圹）志铭石碑，其云：“训令筑圹于谢家井，地坐卯向酉兼乙辛……”由此可见，谢家井确实是螺门渔村的一个老地名、老地标。

谢家井位于展茅街道螺门社区龙门路的北端，地处炮台山南侧、对面山的西侧，清乾隆年间（1736—1795）修建，至今有近200多年历史。最初挖建的谢家井，是一口小井，后来随着渔村人口剧增，小井不能满足村民的用水需求，后来又在旁边修建了一个大井潭，形成了内井、外井相连的格局，内外井的占地面积约355 平方米。其中内井呈长方形，长3.05米，宽1.6米，井壁用条石堆砌而成，井中央铺长方形石条作为横梁。外井呈长方形，长21.3米，宽13.1米，井壁用乱石堆筑，井沿用水泥浇筑，距内井1.6 米处的外井口有水泥建的护栏一排，便于居民打水。内井地处山路一侧，井台上设两个长方形石条，供村民洗涤。内井井水清冽，外井水面开阔，碧水荡漾。这里依旧是村民生活用水的重要来源。

这一口百年老井，对螺门渔村来说极其重要，那么老井是否留有老的碑刻记载挖井善举？据一位80多岁的张姓村民介绍，说水下的井壁确实嵌着一块石碑，但是碑刻的内容他不清楚。或许以后水位下降，这块石碑就能重见天日。

谢家井是一口濒海老井。数十年前，谢家井的外井潭清淤挖深，在2米深地下挖出旧船板，证明炮台山脚下很早以前是一片海涂。而山脚下的谢家井，能够流出清澈的淡水，也实在是幸运。

谢家井的井水，是渔村的宝贵财富。在鱼汛季节，首先得保障渔民船上用水。而淡水对于渔民来说，更是极为宝贵的，在船上只用于煮饭烧菜，一般不作洗涤之用，只有船老大才能享受淡水洗脸的待遇。井水不仅仅是渔民的生活用水，也是渔业生产的必需品，如船上的渔网，需要在“栲道镬”中烤蒸才会更牢固，俗称“烤栲道”，而“栲道”的大量用水都是出自井水。数百条渔船、数千顶渔网，谢家井的井水，派上大用场！鱼汛期间的用水，更是呈“井喷”状态，渔船开洋装水的时间都比较集中，井潭的储水量越大越好，小井外面套大井，这成为渔村井潭的一种风格。

关于谢家井，还有一段“军民鱼水情”的故事。1958年11月初，时任国家主席刘少奇到舟山视察，还专程到螺门许昌连看望下连当兵的舟嵊要塞区司令周志坚。在谈到螺门用水紧缺状况时，刘少奇主席当即指示：“军队不能与民争水，应另找出路。”于是部队在螺门的对面山打造了一只坑道井，作为部队营房的水源。在大旱季节，还定时向村民供水。如今部队已经撤防，而位于谢家井二弄的山坡上，坑道井依旧在发挥着作用，村民在井口铺设了密密麻麻的塑料管，涓涓细流依旧惠及百姓。当地村民说，坑道井里的水是从山上渗下来的活水，是纯天然的山泉水。

螺门的第二口大井，当数里螺门的老井。该井位于螺门社区里螺门弄16 号附近，据附近村民推算，该井约修建于清嘉庆、道光年间（1796—1850），此井规格类似谢家井，也分内外两井，内井长2.5 米，宽1.1 米，内井壁用长石条堆砌而成，当中也用一条长石板隔成两方。外井长13.2 米，宽9.4 米，外井壁用乱石及条石堆砌而成，井沿用水泥加高构筑成墙，外井有挑水口两处，井壁乱石中铺设十余块长方形小石条，水位下降时便于村民站立取水。里螺门老井占地面积约175 平方米。老井先有内井，再造外井，也是因为渔业发展，当地人口增多，渔船用水量增大，为了满足鱼汛季节渔民船上用水需要，故逐渐扩展外井，这种大型化的井潭风格，具有鲜明的渔区特色。在里螺门老井附近，还有一口称为“粮站井”的新井，位于旧时螺门粮站一侧，故名。这一口新井，位于童家坑山脚下，是20世纪60年代初所挖，也是较大型的井潭风格，长、宽约10余米，深两三米，可储水数百吨。

此外，在龙门路的谢家井三弄口，还有一口井潭，长、宽约十余米，也是一口新井。这也是随着渔业生产规模扩大，为满足渔业用水和居民用水的实际需要，1954年当地政府动员群众在对面山脚下挖掘的一只较大规模的“龙汛井”。