沈家门城区丰富的井文化：井里乾坤

沈家门旧为渔村，清代先后属于舵岙庄、洛舵乡，光绪年间（1875—1908）形成集镇。光绪《定海厅志》载：“沈家门镇每岁春季为渔船停泊之所。”至近代渔业发展迅猛，渔港帆樯林立，渔市日兴，人口连连攀升，1932年沈家门建镇。20世纪50年代初，沈家门为普陀县人民政府驻地。2001年6月27日撤销镇建制，成立沈家门街道办事处。

沈家门依山傍海，从北至南依次有刺棚山、青龙山、大平岗、岭舵山等，街区基本分布在山脚的狭长地带，山麓地带的地下水资源丰富，故民众多有挖井习俗，旧时水井数量众多。街区的大户人家，家家有水井。由于地处海滨，有些水井水质微咸，但也有消防、洗涤之功用而备受重视。

鹤龄泉 位于沈家门街道教场社区岭舵山南麓，是舟山首座小型蓄水工程。该池开建于1934年，是刘寄亭以其祖父刘鹤龄百岁冥寿礼款和寿庆筵席款而建，次年竣工。2004年其地建成鹤龄泉公园，山色浓郁，水质清澈，是市民休闲游乐的好去处。

鹤龄泉坐北朝南，依山而建，顺谷构筑，自上而下分云、德、亦三渠，呈不规则形状，每渠南面正中分别阴刻楷体“云渠”“德渠”“亦渠”字样（其中“亦渠”两字今已消失）。鹤龄泉贮水1.6万立方米，占地2321平方米，此泉的建成基本解决了当时沈家门港域渔民和居民用水困难，对渔港基本设施建设具有现实意义。

鹤龄泉的倡建者是刘寄亭。刘寄亭（1890—1942），字德裕，沈家门人，乡人以“寄亭大头”称之。刘家上下历来热衷公益，刘寄亭是典型的乡贤。刘寄亭年轻时当钱庄职员，1917年发起捐建沈家门存济医院、半升洞灯塔，独资修筑鹤龄路。

20世纪二三十年代，沈家门设镇，此时正值渔港大发展之际，渔船数量大增，渔港人口由光绪二十六年（1900）的约5300人，增加到1935年的21500人，对生产生活用水的需求倍增，1924年开凿的神功池已不能满足渔港发展需要，开凿新渠成为当务之急。

1935年为刘寄亭祖父刘鹤龄百岁冥寿，舟山社会名流近60人尊重刘寄亭继承先志、开挖新渠的愿望，于1934年4月发起用现金代馈赠礼物的倡议，携手解决全镇饮水之虑。自此沈家门掀起了捐资热潮，定海、岱山、嵊泗，甚至连上海的杜月笙也纷纷捐资。当年，共筹集礼金13400元，资金缺口部分则由刘寄亭承担。1935年5月，鹤龄泉建成。又在水池四周建了道路、凉亭、钟楼，并进行了绿化，使之成为沈家门一大景点。鹤龄泉水通过铁管，输送至宫墩山下鹤龄池，方便渔港百姓挑水。

据《普陀地名志》介绍，鹤龄泉“水碧凝寒，清流明净。如遇山雨溢池，则泉水一泻而出，渊水下潭，仿佛瀑布飞挂”，旧时“每日受惠者，数以万计”。

鹤龄泉建成后，曾任浙江省议会会员、上海《新闻报》总编的张康甫先生题写“鹤龄泉”三字，刻于石板，立于泉上。现仅剩刻有“鹤”“龄”的石板，保存在普陀区档案馆。

神功池 俗称大井潭，位于今沈家门北安路与戚家湾路口，占地约150平方米，呈不规则形。该池最初是一个小井潭，为马鸣王庙的庙井。1924年戚家湾口开凿神功池时，曾出土过船板、铁锚及桅杆，证实明清以前戚家湾、外泗湾一带都濒临海滨。

开凿神功池，在当时沈家门渔港可是一桩盛事。1924年，邑绅刘云茂秉承先父刘鹤龄遗愿，醵资开凿这个人工池塘，蓄水3850立方米，可供附近三千户居民饮用。池内壁用块石垒砌，其间镶嵌“神功池”三字石刻。刘云茂即沈家门商会会长刘寄亭的叔叔。1934年9月4日定海《舟报》曾发表记者陈梦鹤的一篇社评《建筑鹤龄泉感言》，其中也提及神功池修建情况：“沈家门司湾神功池，系刘云茂先生仰示先志，募款敷建。……四围以水泥砌成，水清如镜，俯可测天，全镇三千余户之饮水，完全取给。于是吾人行经该地，度其地形，甚服其计之神，而饮水思源，尤感其功足多。”文中云，沈家门全镇三千余户居民用水全仗此潭，可见该潭规模宏大，水量极为丰富。关于此地水源，民间传说乃“青龙化水”之功。

据普陀赵学敏老师收集的一则民间故事，说很早以前的某一年大旱，梅雨季节以后连续数月都没有下过一场雨，沈家门一带家家水缸朝天，众百姓祈盼甘霖。沈家门青龙山上的小青龙心里也十分着急，恨不得立马口吐大水，降一场大雨。但是没有天庭的许可，小青龙不敢私自降雨惠民。于是他去请教对面白虎山上的白虎大神。白虎给他出了个主意，说：“龙可化水。”小青龙说：“可是我没这个权利私自化水下雨呀！”白虎笑着说：“我没叫你下雨，只是叫你化水呀！你可去莲花洋喝些水来，吐在沈家门几个地方，这样细水长流，就可解百姓之忧了啊！”

小青龙一听，连连称善。他赶紧腾云凌空，俯首莲花洋，饱喝一肚子的水，又飞回沈家门，找了两个地方吐水，一口吐在戚家湾，一口吐在岭陀山。于是这两处便有了源源不断的泉流。老百姓知道后，就在戚家湾的山脚下挖了口井，就是泗湾庙旁的老井。再后来，这口老井就被扩建成神功池，成为当时沈家门人赖以生存的大井潭！

双眼井 这是泗湾洪家塘最有名的老井，位于泗湾路174号附近。目前该井已经被封盖，不再使用。井口呈方形，边长约3米多。原来的双眼井其实是一个大水潭，当中用石板隔开，大水潭就一分为二，故称“双眼井”。一侧井壁嵌有石条石阶延伸到井底，便于民众在旱天下井打水。

提起洪家塘，旧时在沈家门最出名的就是“豆腐担”。旧谚云：外泗湾豆腐担，里泗湾便桶担。说的就是外泗湾洪家塘一带的老百姓多开豆腐坊，每至早晨，一担担豆腐就从泗湾小路挑出来，赶早市到小菜场出售，全沈家门的豆制品几乎都是那里生产的。里泗湾便桶担，则说的是那里的村民多从事种植业，昔日便桶里装的就是“农家肥”。

从事“豆腐担”的有十多户人家，洪家、李家等，都是做豆腐的，集中在今泗湾东路的洪家塘一带。因为那里水源比较丰富，其中的双眼井，就是豆腐坊的主要水源。一口双眼井，几乎派生出一个村落的产业发展，这就是旧时老井的价值所在。洪家塘多豆腐担，至20世纪50年代，在手工业的社会主义改造过程中，这些豆腐担合作经营，演变成集体性质的“水作社”，隶属粮食系统，再后来经营者的子女很多进入粮食系统的淀粉厂，洪家塘曾经还建过一幢淀粉厂的宿舍。

做豆腐，需要丰沛的优质水源。双眼井的井水，被一担担挑到豆腐坊。先是把黄豆洗干净，然后再用水发涨，黄豆要用井水浸泡一天一夜。然后就开始在晚上磨黄豆，烧制豆腐浆。豆腐的凝结也有个过程，先用布袋榨出豆腐渣。再把过滤后的豆腐浆用生石膏凝结，倒在豆腐格里，用布垫好，最后做成豆腐，早上五六点钟“豆腐担”就出发了。这些豆腐坊很多是夫妻两人打理，这个祖传的行业十分辛苦。上午卖完豆腐，中午还要洗涤布、板等各类工具，下午略做休息，晚饭以后便又开始磨、烧、滤等一系列工序。豆腐全靠水做出来，浸泡、磨浆、洗涤都需要用水，而双眼井就是洪家塘“豆腐担”赖以生存的水源。夫妻挑水做豆腐，男的用大水桶，女的则用小水桶，多亏双眼井出水旺盛，让“豆腐担”用水无愁。

在没有自来水的年代，双眼井一直是当地村民最主要的饮用水源，其水质好，沈家门的一些酒坊，如德顺坊，后来也曾采用双眼井的井水来酿酒。

里泗湾水井群 里泗湾是一个狭长的山谷间的村落，居民分布于泗湾路两侧，其北面是尖峰岗，西边是大平岗等，东边是茅草岗等，地下水资源丰富，因此水井分布比较多，从北到南，依次有林家井潭、毛家井潭、为民井、六队井、天丰庵老井等等。

里泗湾林姓人家比较多，主要集中在上林家、下林家。

上林家在里泗湾北面，有老井名上林家井潭，位于泗湾路330弄。老井的历史可能与林氏家族的定居有关，据1999年《林族祖堂纪念册》记载，林族先祖林万春于200多年前从定海迁徙至此，“生根落脚”在上林家中央道地建祖堂，后林族子孙兴旺发达，又散居于戚家湾等处。可见上林家井潭亦有200多年历史。其原为小井潭，后来得到扩建，现井潭为2009年6月新修，泗湾村民委员会树有一个碑，足见当地村民对老井保护的重视。井潭井口呈长方形，内径长2.8米，内径宽1.18米，面积近20平方米，井壁用石块垒砌，水质良好，仍然是当地村民的生活用水水源。

上林家的南侧，有毛家井潭，至少亦有100多年历史，位于泗湾路367号附近。该井呈方形，长1米左右，现井为2009年 4月重修，泗湾村民委员会也竖有一块“毛家井潭”碑。据当地毛姓老人介绍，毛家是从白泉皋泄岙搬迁过来，毛家太公在这里买地置房时，已经有这一口老井存在，原先老井比较浅，是一个小井潭，天冷水热，水面会冒烟。井深有两三米，夏日常有“水井姑娘”在水面上游弋。后来房子造得多了，水质稍微有点变差。老人所说的“水井姑娘”，是对水上一种小动物“水黾”的俗称。水黾是水生半翅目类昆虫，身体细长，非常轻盈，前脚短，可以用来捕捉猎物，中脚和后脚很细长。“水井姑娘”就常常蹬着长长的腿脚在水井水面上天马行空地巡视，忽动忽静，静如处子，动若脱兔，一看到落入水中的小虫，就会飞快地滑翔过去。水黾对水质非常敏感，是乡村老井的“水质指标昆虫”，它的存在与否直接反映了水井水质的好坏。

下林家为民井，1996年10月修建，并立有一块方形石碑于井边围墙上。井潭占地20多平方米，留有两个长方形井口，其中一口较大，井沿外边长2米多，宽1.32米。该井出水量大，水质清澈，依旧是附近居民的生活水源。

下林家六队井，位于泗湾路253号。旧时泗湾大队里泗湾一带有六队、七队、八队，该井是六队的公用井，大约建于20世纪60年代，井口为圆形，外径1.35米，内径1.1米。据附近老人介绍，该井水质很清，井里可养鱼，冬天的时候水很暖和，像“汤锅”（安装在灶边利用余热热水的小水锅）水一样。该井一直作为附近村民饮用的水源，连沈家门街里的人家也有不少跑到这里洗衣服，这里的水不会干涸。水深4—5米。

下林家的东侧山坡，还有一口质朴的翁家老井，位于泗湾路268号。翁家是100多年前从大展搬过来的，至今已经六代。翁家老井是一个小井潭，地处翁家后山，约1米深，长宽也不足1米，但一般不会干涸，井底下面为岩石层。据翁姓老人介绍，最初来里泗湾下林家这一带垦荒定居的，除了翁家，还有另外两户人家，据说当时村民在此开垦种田，“柴山”是村民随便划的。现在附近的翁家人仍在使用这口井，井虽小而水质清冽。

里泗湾最有名的古迹，当属天丰禅院，禅院有老井一口。天丰寺创建于清同治三年（1864），初建时为三间茅屋。清光绪十四年（1888），福建僧人宏梅法师到此，见林泉清幽，堪为清修之所，遂募资重建大殿、厢房，取名为“天丰禅院”。后经逐步扩建，形成规模，现为普陀区重点文物保护单位。禅院老井为建寺时所挖，至今亦有150年历史。井位于寺院厢房一侧，该井大雨不会溢，大旱不会凋，甘洌清澈。今经过修整，水泥铺盖井口，只留出一方井口。

荷外古井 位于沈家门街道荷东社区中兴路96号附近。因处荷外且掘井时间久远得名。该井明末清初建，1996 年4 月当地群众集资重修，并于1997年4月在井侧面墙上置“荷外古井”四字匾，匾右侧书“群众乐助，政府支持，重修古井，恩泽四方”。井呈方形，井口条石铺成，宽约2米，高约0.65米。井深5米，水位2—4米，水质良好。井底铺有三块石板，井水从石间泉眼汩汩流出，水质清冽，寒冬腾腾生烟，炎夏凉如冰露。井现有专人管理。井里养了很多鱼，水底清澈可见。

荷外的历史也比较悠久，早在明朝的时候就已经有了荷叶湾这个地名。中兴路一带，原有两个井潭，旧称大河洞和小河洞。大河洞水是用来洗刷的，不作饮用水。小河洞则是饮用水。大河洞和小河洞，都是公用的水井。虽然地处海边，但这两口水井都是淡水井。大河洞后来由于淤积严重，水质不佳，20世纪被填埋，其地建成中兴菜场。小河洞，就是现在所谓的荷外古井。清代，当地有马家、徐家等家族居住于大小河洞附近，马家人来自奉化方桥，徐家来自舵岙，两家都善酿酒，皆使用小河洞的优质水源。

小河洞，地处青龙山和刺棚山之间的山麓，水源旺盛，这一口百年老井，日产水几十吨，能解决上千人的饮用水需要，在荷叶湾首屈一指。

当年的小河洞，曾经差一点被封盖，后来在当地百姓的强烈呼吁下，终于被保护下来。

1995年下半年，舟山遭遇严重旱情，连续百日无雨，自来水断供，每天来小河洞井挑水的市民络绎不绝，有来自沈家门镇的居民、饭店员工、船上渔民，还有过隧道而来的东港一带村民。甚至有人将井水装运给饭店，5元一担，做起了生意。

当时有一家公司准备在那里造一幢大楼，准备把老井封掉。作为替代，在附近再挖一口新井。因新井旁有一个很大的化粪池，容易污染新井，且新井即将挖成之时，新井的井水的确已被污染，荷外的老住户因此与施工人员发生争执，大楼施工就此受阻。持有合法批件的某公司在多次说服无果的情况下，把带头阻止大楼施工的四位老人告上了法庭。消息传出，附近居民人人抱怨，联名上书，一直告到省里。公司要填井盖楼，老百姓不同意填井，双方发生了纠纷。该事件引起《舟山晚报》《浙江日报》等媒体的重视，多家媒体相继对此事进行了报道。

封盖小河洞井关系到周围群众利益，尤其是在当时天旱缺水的时候。这一事件也引起政府相关部门的重视。当时普陀区人大常委会在保护群众切实利益方面确实做了大量工作，无论是接待上访群众，还是实地调查，或是找有关职能部门征求意见，都全力以赴，一点没有推诿搪塞。荷外那口百年老井最终能得以完好保存，普陀区人大常委会功不可没。(www.chuimin.cn)

老井保住了！在相关部门的协调下，某单位的大楼建造让出一井之地。《人民政权报》等报刊先后刊登了《老井风波》等关于荷外古井的新闻作品。一篇《老井保住了》（作者冯国海）则发表在2000年1月20日的《法制日报》上，并获全国征文三等奖。一口百年古井屡次引发新闻媒体的关注，这在舟山古井中是很少见的。

老井保住以后，百姓对老井更加爱护了。沈家门镇政府、兴业包装厂和附近的居民，纷纷出资、捐款修复古井。多者几千元，少者5元，共筹集16000元。一位退休工人陈阿伯，不仅捐款500元，还搬到井边小屋住，日日夜夜义务守井。当时井口还特意配置“古井专用”的4只吊桶，为保护水质，规定不能用市民自己的吊桶打水。市民们自觉地在离井一米的红线外洗汰，为的是不让污水入井。

现在的荷外古井，依旧受到当地百姓的厚爱。从早到晚，早上四五点钟就有市民来打水洗涤，夏天到晚上七八点钟还有人在用水。李阿姨是社区安排在井旁小屋专职管水井的人，她还负责打扫卫生，清洗地面，劝阻在井沿边洗涤的市民，保护水井卫生，不让脏水流入古井。

古井，依旧重要。有一年天冷的时候，连续三天三夜结冰，沈家门部分区域有自来水管爆损现象，当地停水数日，很多市民来这里排队取水。那三天，吊桶一直在上上下下打水。到晚上，水位很浅了，但是第二天早上又会溢满。古井，依旧充满活力。

小水埠头龙眼井 位于青龙山麓的海边，在沈家门老街区和荷外之间，老沈家门人称为“七楼”的地方（那里在20世纪80年代初曾经造起七层楼，为当时沈家门最高建筑，时为普陀县第二百货商店所在地）。那时候小水埠头海边还没有路。渔民如在小水埠头泊船到沈家门东横塘，只能上山，在山坡上沿着龙眼古道，经“九间房”（旧克昌小学宿舍），然后下坡即可至东大街。龙眼老井，就位于小水埠头附近的青龙山麓。

龙眼老井是露天井，井壁四周用石块垒砌，井边有石阶可逐级下井，方便旱天打水。由于井的泉眼位于石缝间，出水比较慢，但井水很少干涸。据附近老人介绍，老井石缝间生活着一种毛蟹，天气不好的时候，毛蟹就会钻出来，但老一辈有训令，不可捕捉毛蟹。一则是怕小孩落井不安全，二则可能是毛蟹能够吃掉水井脏物，有助于保持水井环境。

虽然地处海边，但由于龙眼井的地势较高，因此井水是淡的，水质极佳，旧时荷外徐家做老酒，常常来龙眼井挑水。龙眼井附近的几户人家有的也以挑水为业。70多年以前，有一位来自金塘的人家，鱼汛季节专门挑水卖给各地渔民，龙眼井的淡水在渔民中也是有名气的。

现在的龙眼老井，基本呈旧时风貌，但随着附近居民增多，污水等脏物对井水水质影响很大，井水早已不能饮用。

小井头弄小井头 小井头弄位于青龙山脚下，龙眼路、东大街、健民路的交界处。小弄里面有一口小井，称“小井头”。弄以井名。

小井头也是口百年老井，旧时是露天小井潭，井水不深，旱天见底，居民沿着潭边石阶下底舀水。井水水质较好，曾是居民饮用水源。据附近一老人回忆，抗战期间，日军曾经驻兵于此。某天半夜，其婆婆趁夜里打水人少，便去井边舀水，结果惊动日本兵，被日本兵用扁担打了一顿。

附近居民对老井常作维护。多年以前，附近菜场有人常来井潭洗柴匾等杂物，造成井潭卫生状况不佳。2000年，当地居民“众筹”维修资金，每家出资30元，修整了小井头，砌起井沿，加固井壁，清理淤泥，老井恢复生机，至今还是居民的生活用水来源。

大蒲湾老井潭 大蒲湾，明代就有村民在此定居，或农或渔。明天启《舟山志》记载：“大蒲湾，城东七十里，面海田肥。”现大蒲湾还有夏家井、严家井潭这样的老井。据《普陀地名志》记载，夏家井位于沈家门街道大蒲湾社区西蒲湾路21号附近。清代中晚期塾师朱文柏建，距今190余年。因位于夏姓人家附近，故名。又以井水清澈，水质良好，历史上酿酒尤佳，遂又称老酒井潭。水质良好，严家井潭位于沈家门街道大蒲湾社区大蒲湾4 弄9 号屋后。因处严姓人家附近，故名。清代中期建，距今约200 余年。井深2.8 米，水位1—2 米，水质良好。

消逝的沈家门老井

福建泉 旧时沈家门渔港的外道头，有一口福建泉。福建泉在旧时沈家门刺棚山脚下的真武宫附近，真武宫和福建泉，都和福建渔民的创业定居有关。明清时期沈家门的发展，与福建渔民的聚居开发密不可分，明代沈家门宫墩建有天妃宫，荷外的外道头也有宫墩，即得名于真武宫。普陀文史学者胡瑞琪曾撰文《沈家门荷外也有一处宫墩》，详细介绍福建泉的故事。

传说几百年前，福建晋江某渔村有一姑娘，自小父母双亡，寄居在哥嫂家中。但哥嫂视其为累赘，又打又骂，小姑娘日子过得很伤心。有好心渔民想帮她脱离困境，就不顾渔船不能带妇女上船的规定，硬是把她带出来，随开洋渔船来到了普陀。一开始是寄居在普陀山，后来有晋江渔民在荷叶湾落户定居，把她也接了过去，为了解决饮水问题，在民居旁还挖了一口井。据祖籍福建的当地老人介绍，上代传说此井在挖成的最初并无水冒出来，是渔民从福建老家运了清水来，灌进去的。说也奇怪，之后井水就源源而出，四季不竭，于是口口相传，说这井水是渔民穿越时空从福建穿针引线一般引领过来的，故称“福建泉”。古井后来经多次修整，井四周砌了水泥，井口四方也砌了水泥，井壁青苔横生，井水清净可照人。此井在近年荷外外道头旧城改造中被填没。

从这口福建泉的传说故事看，这里包含了两个含义：一是福建渔民从明代起，已经大批在普陀山附近洋面作业，从事海钓等渔业活动，正如明崇祯年间（1628—1644）来普陀山的文学家张岱所写的游记《海志》中所记载：“岭上见钓船千艘，鳞次而列，带鱼之利，奔走万人……”其间，福建渔民逐渐在沈家门、荷叶湾等地定居，寻找水源，开挖水井，随着人口集聚，传播闽南信仰文化，建起天妃宫等宫庙。其二，取名“福建井”，也说明福建泉州、晋江一带民众缅念家乡的故土情怀，井是一种寄托，是背井离乡的福建渔民对故乡水井的一种乡愁情结。在井附近，原来还栽种着一株大榕树，也是福建渔民从家乡移植过来的。故事传说中的“引水”习俗，其实也同样是一种寄托，福建、舟山，不仅仅是地理上的波涛相连，更是心灵上的井脉相传。

可惜了，那一口被填废而逝去的老井“福建泉”，还有那一株曾经根粗叶茂的大榕树！

教场大井潭 位于沈家门原教场中路，也是名副其实的百年老井潭，老井的挖掘要早于鹤龄泉。当年这口老井面积80平方米，深10米，出水旺，水质好，曾是教场周围2000多户居民生活用水的重要来源，连远在墩头、荷外的居民也闻名来此提水。

大井潭的倡建者是沈家门绅商郑本芗。郑本芗，教场郑家人，别号兰卿，大约出生于1872年前后，成年后经营木行，与教场朱家合资开设顺泰木行，并任经理，多次当选沈家门商会会董。据当地老人回忆，这口大井潭在塘路北面（即后来的教场中路），挖出来的大堆泥土就填在塘路南面，那时还是一片烂田。后来郑本芗就在填土之处建了郑家台门大院，就是后来教场居委会的旧址。清末民初，沈西一带发展很快，人口倍增，挖掘这口大水潭，解决了一方乡民的用水之急。

关于这口老井还有一段消防官兵和教场群众携手清淤的佳话。

1995年下半年，舟山发生了持续旱情、供水紧张的情况，而教场大井潭因29年未清理，井底淤积严重，水源被堵，水质变坏，虽有水却派不上用场。当地群众要求清淤的愿望十分迫切。普陀区消防大队官兵闻知群众所需，便主动联系帮助清淤。12月21日，消防官兵和自发加入的当地居民以及沈家门饭店员工100多人，齐心协力清理水底淤泥。消防队员纷纷跳入井底铲挖淤泥，居民们从家中拿来铁锹、水桶、箩筐等工具，一起把泥浆拉上来。经过一天的紧张清淤，警民共清理出100多立方米的淤泥，百年老井重涌清泉。

2019年，教场地块拆迁，教场大井潭也完成了历史使命。

鹤龄池 鹤龄池与鹤龄泉有关。鹤龄泉犹存，鹤龄池于20世纪70年代末填湮。当年沈家门商绅为祖父刘鹤龄做百岁之寿，用亲朋贺礼之款与办寿庆筵席之款，拦山修建了鹤龄泉，但是鹤龄泉远在岭陀山下，沈家门城区的百姓前往取水不甚方便，于是在宫墩山下教场附近，修建了鹤龄池，是用管子把鹤龄泉的泉水引到鹤龄池，旱天可供应全沈家门用水的需要，此举为民造福不浅，因此老底子鹤龄池的名气在沈家门也是响当当的。

鹤龄池，池呈半圆形，靠路边的一侧为直边，靠山一侧则为圆边。鹤龄池竣工之时，应刘寄亭之请，于右任题写“鹤龄池”三个字，旧时曾立有石碑。

鹤龄池所处位置，在教场朱天庙旧址附近，今菜市路和宫下路交叉口，虽处宫墩山脚下，却也算是沈家门四通八达的中心地带，往北经菜市路可至教场区域，往西经菜市路，可至西大街、同济路区域，经宫墩后，往东、南可分别至北安路、中大街。因此，水池竣工后，沈家门的人都会就近来此处挑水。当然，挑水是要付水费的，听老人说，20世纪50年代，每一担水一分钱。

旧时沈家门便有人以卖水为业，挑着两只大水桶沿街叫卖，卖水人一般是壮年男子，成群结队的。每当旱季，也有人挑水沿街叫卖，为商家、居民送水者，一边挑着担，一边吆喝着“鹤龄泉淡水要否！”“卖水啰”……缺乏劳力的人家，就能用到水。有的大户人家，还有包月、包年的。而每逢渔民拢洋，是挑水生意最好的时候，船上用水都是靠这些卖水人供应。渔船出洋需补给淡水，成群的挑水者到港口、码头卖淡水。吆喝声在海口响成一片。所以旧时沈家门渔港卖水，也是一个重要行业。

到20世纪60年代用上自来水后，卖水这行当逐渐消失，而鹤龄池的影响力也就慢慢淡出了。后来水质恶化，该水池就被废弃填没。

戚家湾方井潭 位于普陀区沈家门街道新街社区戚家湾路39号北侧5米，据传建于明代，占地面积12平方米。井潭呈长方形，原为块石垒砌，后皆用水泥抹面。井潭顶部用钢筋水泥覆盖，中部开一长方形取水口，长2.55米，宽2.3米。此井属抗倭史迹，有较高保护价值。但该井已于2018年被水泥覆盖，其地建成自行车停车点。

戚家湾方井潭

戚家湾的地名由来，传与戚继光驻军有关。嘉靖三十七年（1558）十一月，戚继光等驻兵于沈家门与倭寇血战。据陈鸣雁先生考证，十一月十三日，倭寇出巢，戚继光、俞大猷率舟师，与敌战于沈家门港外。刘恩至则统旗兵，战在大岭（即今舵岭）岗上，军民同仇敌忾，两路各自战斗，杀敌四五千，余孽逃奔闽广，明军名声大振。这次战斗，相当惨烈，牺牲的战士都埋葬在宫墩后面的山坡与山湾，留下老地名“义山”和“义冢地滩”，而戚继光驻兵之处则称为“戚家湾”。旧时沈家门宫墩的天后宫曾经供奉戚继光、李应诏、刘草堂、张可大等舟山海防将领。

后戚家军修整水师，安营扎寨，并在山脚挖了一口井，起名驻马井，即戚家湾方井潭。