舟山马岙井：水源宝地，千年井文化

马岙街道地处舟山本岛西北部。考古发现，5500年前舟山的先民就生活在这里，故有“海上河姆渡，千年稻香谷”之誉。马岙三面环山，东邻干，西接小沙，南靠盐仓，北濒海，全域面积25平方千米，辖6个社区。地势由南向北略倾斜，呈圆盆形，两条山脉南北走向，两条山脉东西走向，间隔长春岭、龙潭坑两个山间幽谷。尤其是卧佛山，山荫林密，花岗岩裂隙带多矿岩，山泉和地下水低矿化，微酸性，水清润甜口，多古井古池。马岙是定海最早倡导水井文化的街道，在水井池塘处建设廊轩，疏通沟渠，完善设施，并设置“井品、井德、井韵、井悟”等井文化宣传栏，一井一景，颇有特色。

游笔溪七斗泉井群 坐落于马岙街道马岙社区卧佛山下。沿南北走向的游笔溪两畔，散布着五井两潭，形成七斗星的格局。虽是一个为打造美丽新农村开辟的新景观，故事也是新编的，但溪和井潭原本就存在，并且为村民所使用。故事涉及明时马岙闻人陶恭（约1451—1541），字肃之。他自幼好学，文辞精湛，却七试未第。45岁时，以岁贡授江西新昌县训导，被驻江西的宁藩王朱宸濠看中，聘请为王府教授。9年后，陶恭看出朱宸濠有谋反之心，便以“吾已见老”为由，作《归田赋》辞归家乡。

陶恭回家后，自号翁山樵隐，怡情于马岙卧佛山林壑，热衷于家乡人文历史、山川地理，作《形胜赋》称颂舟山。明正德元年（1506）始，他潜心编修《昌国县志》。耗时十年，奔走千余日，访问数百人，蘸完一斗墨，写成一箩书，修成《昌国县志》五卷，成为舟山历史上最早由私人修成的一部志书，成为明天启《舟山志》中有关昌国县被废后的许多资料的来源。

耆老相传，陶恭就是在卧佛山下的草庐编写县志的。陶恭文采出众，书写用的笔是朱宸濠当初聘请他时的见面礼。真是宝剑赠英雄，神笔赠才子。神笔到了才子手里，便变得很有灵性，也颇得文人真秉性。陶恭每次写完，都会在卧佛山草庐旁的一条山溪上清洗笔墨。陶恭也用山溪之水研墨，草庐旁的山溪坑便自然而然形成了洗笔潭（今游笔桥南侧）。

有一次，陶恭洗笔时不慎将笔掉入潭中，未及捞起，笔便被山溪冲走。陶恭颇感遗憾。想不到次日，陶恭去舀水研墨时，却发现那支笔又在潭边漂浮，他认为这是支神笔，自己又游回到了主人身边，于是将神笔命名为游笔，将平日洗笔的山溪取名为游笔溪。

怡情山水的陶恭活了90岁。老死之前，将游笔放回洗笔潭，说，游笔啊游笔，我大限将至，魂也将归没于山林之中。你有灵性，去留自便吧。谁知游笔在潭中忽然跳跃起来，并自行断成笔套、笔毫、笔斗、笔管、笔冠（即装饰毛笔的挂坠）、笔纽和笔坠七件，分落在游笔溪周边，点成了七斗形泉眼。游笔粉身碎骨也要陪伴在陶恭的周围。后来，每遇旱天，周边的居民就会在七斗泉水处挖井掘潭，便会有泉眼喷涌，甘霖滋润。渐渐形成了今天的五井两潭，分别是笔毫井、笔管井、笔冠井、笔纽井、笔坠井和笔斗潭、笔套潭。

笔毫井在游笔溪西侧约30米，有溪水汇至游笔溪。笔毫即笔头，能蓄水。相传此处为陶恭游笔笔头所落之泉眼。泉涌汩汩，每逢夜深人静，附近居民可听到笔毫蘸墨后唰唰书写之声，似陶恭在奋笔疾书。20世纪中叶，一对老年夫妻施善心出资开凿此井，故又名善心井。井圈有大小双层六边形，每边长0.3米，上层井圈高0.3米，内径0.5米。木制井轱辘高0.8米，宽0.7米，有摇柄。点缀景观石3块。

笔斗潭在游笔桥北20米处，长13米，宽3.3米，深0.8米。两翼建有宽2.5米、长8米轩廊。相传为陶恭游笔笔斗落处之泉眼。笔斗连接笔毫与笔管，是把握管者手劲气势化为墨汁从笔毫倾泻而出的部位。相传，陶恭书写时的灵感和智慧皆源自游笔的笔斗。此潭有泉涌如水花，四季阴凉。

笔管井在游笔溪东畔，依溪而凿，初凿于清光绪年间（1871—1908）。石制圆井圈，内径0.4米，高0.2米。井圈下覆盖一长1.3米、宽0.8米的石板。相传为陶恭游笔笔管落处之泉眼。陶恭之孙陶积继承祖父之遗愿，继续编修《昌国县志》。每遇文思阻塞，便坐在笔管泉处追思祖父，只见泉水清澈如镜，传说泉中会隐现陶恭的面庞，似在点拨陶积的文思。

笔套潭又有砚池之称，在游笔溪西侧约5米，传说是陶恭游笔笔套落处之泉眼。笔套所套乃游笔之机锋，故以笔套之水研墨，必字字珠玑，藏机蕴锋。潭长5.8米，宽3米，深0.6米，东西南三边廊轩，东侧有三眼屏墙，北有景观泄水卵石沟渠与游笔溪相连，为周边居民洗衣涮物之必备。

笔冠井位于马岙五四下段13号，东距游笔溪约30米，为马岙第一生产队于1977年凿建。相传为陶恭游笔笔冠落处之泉眼，泉与游笔溪相通。石制外圆内方古钱币形井圈，又嵌以“知足常乐”四字，内边0.55米见方，外圆直径1.3米，井圈皆铺石板。井深4米。井水富含矿物质，甘甜清冽，终年不枯，为周边居民饮用之水源。

笔纽井旁有小水潭，又名小水潭井，位于楼门街88号，在游笔溪流经楼门口处西20米处，相传为陶恭游笔笔纽落处之泉眼。笔纽，即游笔溪的枢纽泉穴。清光绪年间（1875—1908）由林家人开凿。上有廊轩，井台面积近15平方米。井圈直径0.6米，井深2.5米。井水甘甜可口，周边居民及过往行人皆乐于饮用。

笔坠井又名楼门口古井，相传为陶恭游笔笔坠坠落处之泉眼。宋代始凿，为林氏先祖落户马岙时，楼氏太婆出资挖掘。井圈由石板镂空雕成圆形，直径0.45米，井壁石砌，井深4.2米。上有廊轩，井台面积近20平方米。井底有檀树根，勾住了游笔的挂绳，树根处清泉喷涌，百姓称奇，尊为“井神根”，誉为“生命之泉”。

龙眼古井 位于马岙街道北海社区同兴自然村龙眼山（又叫祠山）西麓。井深2米，长 1.95米，宽1米，四周条形方石砌筑，中间跨一块长1米、宽0.2 米的过桥。据前辈乡民口口相传，此井始建于清雍正年间（1723—1735）。

《马岙镇志·大事记》载，清康熙二十八年（1689）建大涂面塘，后称万安塘，长773米，围涂2200余亩。雍正元年（1723）建保舟庙（旧称下舟山庙）。说明自舟山展复开禁以后的康雍年间，北海区块已经陆续有人在此生产生活，由于靠海边盐碱地，需要寻找并开凿淡水，龙眼井应该就是在那会儿产生的。

据《海洋文化的发祥地——马岙》和《马岙镇志》所载，龙眼古井原有一石梁中分两井眼。现在能见到的却是1米见方的石条井，虽有石板跨山溪与山旁机耕路相连，但因草木繁盛，几乎遮了龙眼井。

马岙同兴村人过去皆以此井为生活饮水之来源，农民自酿米酒，必选龙眼水，认为唯此井水所酿最佳。

相传，龙眼井的来历跟马岙南面山岙里的龙潭坑有关，故有“南潭北井”之说。《海洋文化的发祥地——马岙》中记载着一个民间故事，说是一只蛤蟆精危害马岙，东海龙王四太子小青龙为民除害，与之斗，不料被蛤蟆精挖掉龙眼，扔在此地，化成了龙眼山，三股鲜血滴落在山之西侧，人们在那里发现了三口水潭，便用石块垒起，筑成井圈，称为龙眼井。这个传说马岙人祖祖辈辈代代相传，他们认为长期饮用龙眼井水，男的更俊，女的更美，且延年益寿。

关于这口古井，民间还流传着一个故事。有一大户人家，老爷精通卜算，预言龙眼山之龙将现真身，且龙会在一个月内开口，龙开口时将会有许多金银财宝出现。但老爷无法确定真龙何时开口，于是让自己的儿子上山，务必守到真龙开口。但似乎天意注定，儿子左等右等，一个月也未见真龙开口，甚是丧气，最后一天还没过下午，他就掉头回家了。就在他走后，一个樵夫路过，甚是口渴，樵夫看见山脚一眼井井水清澈，便停下来喝水。正当他喝水时，一声巨响，龙开口了，樵夫抬头一看，见是一个山洞，出于好奇，樵夫随手把扁担倚在了洞口，致使龙闭不上嘴巴。樵夫走进洞内一看，里面堆满了金银珠宝，富丽堂皇，真是别有洞天，好似东海龙宫。樵夫是个本分人，不取来路不明之钱财，逛了一圈便出来，拿起扁担准备回家。就在此时，真龙闭上嘴巴飞走了，金银财宝也随之飞走。这时，大户人家的儿子听到动静赶来，已经来不及了。这个故事似乎在说明：意外之财宝有缘人得之，无缘而想取之，即使有了机会也会因定力不够而无所得。而无心意外之财者，财宝给了他也不受。因为不义之财，或许就是不意之灾。一眼清澈的井泉，福泽乡民数百年，便是世间最大的财宝，教会了人勿贪，才是最好的福报。

后来因马岙盐场废弃，北海村民拆迁，古龙眼井也已弃用。20世纪80年代初在古龙眼井东北侧的山麓中又掘一井，泉眼水喷涌不止，至今泉水每天溢出水井。井圈六边形，井口直径0.66米，井深4.1米。外面筑墙，形成一个井洞室。1987年，经国家地矿部调查测定，发现此井水为低钠偏硅酸盐优质矿泉水，低矿化，微酸性，含有10多种对人体有益的微量元素，是舟山本岛上很珍贵的矿泉水。老龙眼井因知名度大，1993年9月被列为定海区文保单位。新井出水后，原龙眼古井水位渐枯。

陶家井 位于马岙街道三胜社区高兴自然村高家85号北侧山麓。井口长0.7米，宽0.6米，垒石井壁，井内圆形，内径1.2米，井深3米，水质至今仍澄清。昔时此处有陶家田、陶家弄和陶家井，面积很大，是高兴村最有历史的家族地名遗存。

马岙有五陶。宋时陶回孙，宋元之际陶椿卿，明时陶铸、陶恭和陶积。他们各有文才、节操和武略，都恪守孝道、追求正气，是马岙乡贤文化的杰出代表。清宣统二年（1910），《定海乡土教科书》作者、马岙秀才王亨彦为纪念陶氏功绩，改称马岙为景陶乡，表达敬仰陶氏之意。至20世纪60年代初才恢复称为马岙。直到今天，连接马岙楼门街和白马街西段通往马沙线的那一截公路还叫景陶路，在并入三胜社区前，高兴村和王家弄村一度也曾合并建景陶村。

陶家井就坐落在景陶村里。由于年代久远，具体凿井年代难以考证。几经修复后，今天看起来只是一座表面为水泥所浇的平常乡村井，但井因陶家名，陶家深厚的人文底蕴和家族渊源，毫无疑问赋予了陶家井历史文化。(www.chuimin.cn)

三星冷水井 坐落在马岙街道三星社区上袁。清一色石板铺地，2米见方井口，井深约3.5米。井下由10条搁梁垒起来，每条搁梁0.3—0.4米高。井叫冷水井，这个地方也叫冷水井，最早住在这里的人，都叫冷水井人。2005年社区合并的时候，这里钉地名牌，名字就叫冷水井。

冷水井人姓袁，查《定海县志》，袁家祖先是明时从诸暨迁入的。不知冷水井是袁家哪代祖先凿的，2010年编的《马岙镇志》认定冷水井为明朝始挖。

三星村还有戴家井、顾家井、耿家王井三口同样从老祖宗那里传下来的老井，但论水质和水量的恒定，只有冷水井为佼佼者。井口洗衣挑水的村妇无不夸井水好、井水凉。冷水井因此成了袁家人的骄傲。

据村里老人介绍，过去邻村高家人做自酿酒，一到夜晚就到冷水井来挑水。问缘故，原来酒糟浆板要与井水一起和，同样100斤，用冷水井水和起来后就有101斤，当然用龙潭坑水和起来后就有102斤。只是龙潭坑远，冷水井近，自然就用冷水井水了。

1954年，县里召开水利会议，什么地方可造水库，什么地方可挖井潭，河道如何挖等，请大家畅谈水利建设。那时，农田灌溉用水紧缺，偏遇天旱。“烂田里头吃三斗，田水还未到田头。”这话的意思，是说田水实在太少。灌溉没水，农民没法干活，于是，开始在冷水井旁挖水潭，水井则向南移动了一些。水潭挖成后，有了4000立方米的储水容量。但水井南移，要使泉眼不移位，势必要采用特殊办法将泉眼里的涌水接引过来，否则新井便成死井。县里批下来2包水泥，用来井下浇引水管。村民掏了道水沟，用三道毛竹管筒插好，方便把水接引过来，稻草覆其上，上再覆牛粪（一种迷信办法，认为污秽物可以阻挡井神逃脱），再用水泥浇好。井底用捣子头搡石灰，后用夯头夯实。石条、石板、石凳都是村民们从山上抬来的。井内12根搁梁（实际用了10根），是从古德岭西头的小沙蚕娘岙抬来的。

水井改造过程中运用了民间办法，有智慧也有迷信。实际效果是，冷水井至今水质清冽，夏冷冬暖，不改本色！

1965年左右，遭遇大旱，大队里派人对冷水井进行管理，目的是勿滥用井水，节约用水，实行分配供水。近者如本地村民每户两挈当桶（有提梁可提挈的小水桶），远者如毛峙等地村民给两桶。当初蚂蟥山下一大片农田需要灌溉，因缺水，也有人组织小板车来冷水井拉水。

冷水井曾经有棵柳树，老人说，那时冷水吃吃，井潭边肉（洗澡），大柳树上觉困困（睡觉）。

冷水井的“冷”是出名的，所谓的冷，其实是阴凉，且是针对夏天而言。冬天则是温水，会冒烟，比家里的自来水温多了。井水清澈见底，流大而不溢，罕旱而不涸，可供2000余人饮用。水中含几十种微量元素，早些年井水尚有些青草气味。

唐家方井 位于马岙街道团结社区唐家老街西南，方井头39号门前数米处。井口呈正方形，四边皆石条卯榫结构拼合而成，故名。《马岙镇志》说方井具体建凿年月无考。《海山风物》转引1987年版《定海县志》记载说凿于明代。县志说方井头清澈见底，旱年不枯，可供数百人生活用水。而镇志则说，可供千人饮用。井口为四块厚0.2米的条石围合，东西两块条石宽0.5米，南北两块条石宽0.35米。井口内周边长1.22米，外周边长2.2米，边宽1.9米，井深2米。井内壁也以石壁组合。旁有直径为0.75米的石斗槽一只，有下水孔。原来还有一口特别大的石水槽，专门用来洗刷之用。夏天，用木桶取来井水，倒在石槽里，人们就跳到槽里洗澡，后来这石水槽不知去了哪。方井头旁边，原来还有一个水缸弄，弄里每户人家的灶间靠路边的后墙墙脚都安放了一只七石缸，水缸的一半在墙内，一半露在墙外，上面有盖板。村民从方井里挑水过来，直接倒进露在墙外的水缸里。可惜水缸弄在当年日军火烧唐家街时被毁。1998年8月，由村民安世明、唐友来、唐兹宏等人发起对这口方井进行了重修。

与方井配套的是勺池，面积约72平方米。一井一池，相映成趣。马岙各村皆是一幅山环水绕、钟灵毓秀的水乡画卷，而唐家深厚的人文积淀又为这幅画卷增添了生动悠远的故事。

唐家的老人们从小到大都是喝着方井水长大。唐家人在外自称是马岙方井头人。以前在上海经商，以及在中国台湾和海外的唐家前辈写信给家里，地址就写马岙方井头，方井头是在外唐家人心中永远的情结所在。

唐家人先祖大、小祭民兄弟俩约于清康熙中叶，从宁波畈田塘渡海来到马岙，已经300多年了。他们艰苦创业，繁衍生息，创造了唐家老街距今近190年的繁盛和美名。唐家老街从清咸丰末年开始就成为马岙政治、经济、贸易中心，方井是唐家人祖先所造，应在老街形成之前。但是康熙中叶之前，唐家人还未迁居马岙，方井又是谁凿的呢？凿来给谁用呢？

距方井潭东侧五六十米，是唐家祖堂天佑堂。唐氏先辈有浚河的功绩。如唐华九，生于清咸丰四年（1854），青年时打拼上海滩，潜心机械事业，驰骋商场，光绪（1875—1908）中期事业达鼎盛，据传当时与商界巨头朱葆三等称兄道弟。在团结社区安家公园有块红石板碑文，是唐华九的自跋：“……薄储半尽于公益。乡有浚河为清者，予以水利攸关不辞而为之肩任，其他之有益乡里者，亦必量力之所及而为，非望报也……”

唐华九把积蓄的一半用于乡里的公益事业，尤其是开凿了原中峰庙东侧（大河头）至三江码头之河道。其拳拳之心，桑梓之情，着实可贵。又如唐孝才，曾在唐家街开设“万兴里”酒坊等，所酿之酒俗称“白酒水”，占尽定海西乡片白酒市场，开马岙酿造工业之先河。而这些跟唐家的水有关，酿酒之水，汲自方井水。唐家有老人说：方井名气在外，连在上海都闻其名。想必就是唐华九等几个商人在上海成功闯荡的关系，他们留在上海和武汉等地的后代，将方井作为自己老家的标志，乡愁的符号，真要是有在远方的唐家后裔日后前来寻根，先辈一定告诉过他，有方井的地方就是咱们唐家祖先的家，就是咱们唐家人的根。这就是方井名声在外的意义呀！

唐家街伴随着一条自南而北的溪坑，溪坑是沿着中峰山下（今团结水库）水系而来，形成唐家方井的丰富水源。1998年8月，由安世明、唐友来、唐兹宏发起，捐款重修方井潭。除井口石板外，全浇成水泥，在水泥还未普及之前，方井周边应该皆是石板石条，水井田园，一派古韵。不过，近年来，民宅密布，方井水质渐差，过去可饮用，今天连洗衣服都没人洗了，周边人家洗洗涮涮都到方井池里了。

杨家池古井 位于马岙解道卧佛山下农业生态观光休闲胜地“青青世界”入口处，“好物集市”西侧。井圈砖砌六边形，高0.4米。内径0.4米，深4米。井内圆形，外径0.65米，内径0.42米。“青青世界”开业之时，古井还有一个古朴的井轱辘，很有古韵。后来加盖了木亭子，茅草覆顶，上书“井亭”两字。再后来，变成了“好物集市”的一个别致点缀。

传说南宋之前，马岙卧佛山下的原住民是两个杨姓人家。他们分别挖有两口池塘，一曰大杨家池，一曰小杨家池。大、小杨家池蓄水，多用于农田灌溉、浣衣洗物和家畜饮用。而杨家池古井则是他们共有的饮用水源。

农村古井多有古树浓荫相伴。杨家池古井边原先也有一棵已不知年头的古樟。据当地几位林姓老者回忆，他们小时候经常在古樟树下玩耍，盘突地面的树根形成了宽大的树墩。古樟主干需四人张开手臂方可抱拢，可惜这棵古樟于1958年被砍倒。当时马岙、干合并为一个人民公社，为支持渔业发展，古樟被干人运去打作渔船。古樟消失后，马岙人在杨家池造田开园之时，在古井附近又挖出了不少瓦罐、檐阶石和后门石地栿等遗迹，还有一只喂马料的石槽。

石马槽的出现，印证了马岙先人流传下来的一个故事并非空穴来风。相传大杨家池居住的杨氏世代养马。有一次，马吃掉了小杨家池杨氏农田里的庄稼。小杨家抓住了马，并把马宰杀吃掉了。大、小杨家因此打官司，结果地方老爷判小杨家胜，理由是马吃庄稼在先，小杨家没了收成没得吃，吃肇事之马天经地义。大杨家心怀愤恨，伺机报复，借农历十二月二十三抬请“水井姑娘”之机，祈咒小杨家，结果小杨家池应验成了死潭。这事随后就被小杨家知道了，于是小杨家也利用水井施阴算，致使大杨家池也成了死潭……双方就这样互施阴算毒咒，不罢不休，最终的结果是大小杨家人丁不旺、年损寿折、两败俱伤，终致灭族。

故事里，心胸狭窄的杨家人竟为了一匹马施法斗术，搞得乌烟瘴气。杨家池及其古井800年前就已真实存在，而大小杨家互施阴算无善终的故事是否杜撰已不再重要，它更大的意义在于告诉我们：与人为善，其族自荣；为人恶毒，必取其祸。

长春岭龙潭 位于马岙长春岭村龙潭坑内，有两个大水潭，称大龙潭与小龙潭，祖辈都说天再干旱，龙潭水也不会枯竭。龙潭坑有灵气，关于它的传说更神奇。曾有村民在水潭里抓到了一条鳗鱼，杀了以后，怎么煮都煮不熟，后来放了韭菜一起在锅里蒸，还是蒸不熟，村民就将鳗鱼和韭菜倒入了水坑，鳗鱼也就游走了，倒掉的韭菜至今还能在水边发现，生命力非常旺盛。而鳗鱼身上从此也印上了韭菜的纹路。所以，村民又叫这个龙潭为韭菜龙潭，龙潭里的龙为韭菜龙。龙潭边有座桥，桥边有座龙王宫。龙王牌位上写有“韭溪龙潭得道龙皇圣位”。龙潭坑四面环山，溯源龙潭坑里的水，来自小沙、马岙、盐仓和双桥四个街道交界的中峰山、凤凰山、大潭岗、诛倭岭等，最终汇入长春岭水库。有意思的是，翻过马岙龙潭坑西边的山头，还有一个叫紫微“狭门龙潭坑”的地方，就是今日的茶人谷。