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迪萨纳亚克理论的批判性分析

【摘要】:然而,迪萨纳亚克的审美和艺术价值标准应该被否定,因为它过于宽泛。事实上,迪萨纳亚克的标准很可能会挑出所有人类感兴趣的东西,而不仅仅是具有独特审美或艺术关联的东西。同时,迪萨纳亚克关注艺术的形式和关注直观地、情感上或口头上欣赏的事物,而忽视了艺术的内容及其认知性、象征性、指称性、暗示性或代表性[589]。在这里,迪萨纳亚克抛弃了大部分艺术的艺术性和智力价值。

关于艺术起源的广泛理论的一个问题是,它们必须将艺术降低到一开始就显而易见的最低公分母[585]。这体现在迪萨纳亚克理论的几个方面。例如,她认为审美品质有四个标准:有形的关联性、唤起共鸣、可及性加上引人注目、满意的充分性[586]。前三项是审美价值所必需的,后三项是审美价值最高层次所必需的。她坚持认为,“超级刺激”,比如电子游戏和广告,在美学上不能算是好的,因为它们不能提供深层次的回报,而这种回报与我们的生物本能所激发的参与和满足关注有关[587]

然而,迪萨纳亚克的审美和艺术价值标准应该被否定,因为它过于宽泛。这些标准很容易被那些不需要用美学术语来表达的东西所满足,比如我们孩子的大学毕业视频,或者我们大力支持的一匹赛马在一场重大比赛中胜出。事实上,迪萨纳亚克的标准很可能会挑出所有人类感兴趣的东西,而不仅仅是具有独特审美或艺术关联的东西。

“制造特别”的概念同样太过宽泛[588]。如前所述,它没有确定一种“艺术特定”的适应,因为它也包括游戏和仪式。同时,迪萨纳亚克关注艺术的形式和关注直观地、情感上或口头上欣赏的事物,而忽视了艺术的内容及其认知性、象征性、指称性、暗示性或代表性[589]。这些问题,无疑是许多伟大的现代艺术的核心,在她对艺术的起源或其最高审美价值的来源的叙述中并没有凸显出来。她写道:(www.chuimin.cn)

我自己的行为学观点不能处理内容——实际的想法、愿望或图像所固有的动作或物体正在变得特殊(塑造和修饰)……我并不特别关心艺术的象征性特征:我发现它的前符号来源对于理解它作为一种生物禀赋的本质更为重要[590]

在这里,迪萨纳亚克抛弃了大部分艺术的艺术性和智力价值。她变得很容易遭到她所反对的其他人类学家和进化心理学家的谴责:这些研究处理的是原始审美行为和判断,而不是审美行为和判断,也就是说,处理艺术和审美的先驱或原材料,而不是成熟的艺术和审美行为[591]。当然,后者可能只是从前者那里逐渐形成的,它们可能保留了许多共同点,但这并不意味着它们可以被视为没有区别。