我们对自然界普遍的和古老的审美反应有其生物学基础，对此有利的证据有多种来源。此外，我们的生活选择证明了这些偏爱。然而，这些证据大多没有定论。对我们来说，“大自然”的本质是平静而不是威胁，因为我们通常与大自然的危险和极端隔绝。因此，我们对大自然的探索很容易温暖我们的感情。因此，对于刚才讨论的研究是否说明了我们古代前辈对他们生活环境的回应，我们应该持谨慎的态度。......
2023-10-14
动物审美回应：非生物学基础
【摘要】：如果对动物的审美回应依赖于或辅之以对其稀有性的认识，则其与生物学的联系充其量是间接和遥远的。其他一些对动物的审美切入途径根本没有生物学基础。我们可以把动物视为艺术品，像对待艺术品一样欣赏它们的审美属性。他的观点与中世纪的神学传统［346］相呼应，认为上帝是世界所有美的源泉。他们可以接受动物是活生生的艺术品的想法，并相应地欣赏它们［347］。例如，天堂鸟可以被看作是动态的、千变万化的雕塑。
如果对动物的审美回应依赖于或辅之以对其稀有性的认识，则其与生物学的联系充其量是间接和遥远的。其他一些对动物的审美切入途径根本没有生物学基础。
我们可以把动物视为艺术品，像对待艺术品一样欣赏它们的审美属性。有些人的确这么做了。可能其中之一是大主教威廉·裴利（Archdeacon William Paley），在他1802年的著作《自然神学：从自然现象中收集的关于神性存在和其属性的证据》中［344］，裴利认为形式美是所有动物物种的普遍属性，是上帝的艺术和技能的产物［345］。他的观点与中世纪的神学传统［346］相呼应，认为上帝是世界所有美的源泉。
非神创论者也可以对自然采取同样的态度。他们可以接受动物是活生生的艺术品的想法，并相应地欣赏它们［347］。他们听着夜莺或座头鲸的歌声，仿佛这些都是音乐作品，就像他们把雾蒙蒙的海滩看作J. M. W.特纳（J. M. W. Turner）的画，或把阳光斑驳的草地和干草堆看作印象派作品一样。(www.chuimin.cn)
不是像刚才描述的那样，想象性地把自然与艺术联系起来，另一种选择是自觉地采取一种审美态度，从自然领域和活生生的有机存在中抽象和疏远所看到的东西，以便纯粹地作为一种形式的、表现性的或感官排列来欣赏。例如，天堂鸟可以被看作是动态的、千变万化的雕塑。康德形式主义美学的捍卫者尼克·赞威尔（Nick Zangwill）写道：
想想一只在水下游泳的北极熊优雅而略带精致的美。人们需要思考在水下游泳的北极熊是被看作一个美的生物，还是被看作一个美的自然物，或者只是被看作一个美的东西吗？我想这无关紧要……（作为景观）它有一种自由的、形式的美［348］。
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2023-10-14
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2023-10-14
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