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艺术物种:人类对非人类动物的审美欣赏

【摘要】:虽然我们与非人动物关系的伦理受到哲学家的关注,但我们对动物——此后去掉“非人”这个限定词——的审美态度,在很大程度上令人惊讶地被美学家忽视了。在这一章中,我们将考虑可能使我们对动物产生审美反应的基础的各种生物因素。除了概述人类对动物的审美欣赏,包括其可能的生物学基础,本章还有两个议程。

虽然我们与非人动物关系的伦理受到哲学家的关注,但我们对动物——此后去掉“非人”这个限定词——的审美态度,在很大程度上令人惊讶地被美学家忽视了。同样地,进化心理学家对这个话题也没有什么兴趣,只是认为危险的掠食者的存在对环境是一种审美上的消极影响,而人类可以猎取的那些未受干扰、和平喂养的动物则创造了一种审美上的积极影响[279]。正如兰迪·桑希尔(Randy Thornhill)所说:

美被假设为祖先对可以获得动物性食物而不被捕猎者威胁的线索的感知,这是在非人类动物在某个环境中所揭示的[280]

第二点经常被注意到的是,人类对蜘蛛和蛇有一种天生的反感,因此,发现它们丑陋或令人厌恶[281]。但是考虑到动物、鸟类和昆虫在环境中所占的重要地位,动物对我们洞穴绘画祖先的力量,它们对当代人类的持续魅力和吸引,以及我们在食物、工具、衣服、燃料、劳动、运动友谊等方面依赖它们的历史,进化心理学家和其他人对这种关系的审美维度的相对沉默是相当惊人的。(www.chuimin.cn)

在这一章中,我们将考虑可能使我们对动物产生审美反应的基础的各种生物因素。我们还将研究对动物的审美切入途径,这些途径可能有生物学的根源,但不是适应性的,我们将继续考虑其他完全是文化性的审美反应。事实上,我将列出至少九个不同的对动物产生审美回应的基础,从生物调控到纯粹幻想的连续性基础。

除了概述人类对动物的审美欣赏,包括其可能的生物学基础,本章还有两个议程。它将引起人们对审美更广泛的、非生物层面上的关注。即使审美经验最初产生是为了推动具有适应性或其他进化意义的行为,审美焦点也很容易覆盖所有的语境。因此,值得提醒我们的是它的普遍性和文化性的塑造。第二,本章将应用第一章中所辩护的审美经验的许多一般原则。在那里,我主张审美反应的合法性,基于部分的、可能是道德上有疑问的方式,这些方式不完全从身份和利益的方面对待其聚焦的动物。这个主题在这里再次浮现。我仍将捍卫对动物做出的回应的审美特性,康德美学形式主义者认为这些反应是非审美的,理由是它们过于认知化和观念化,或者,因为它们过于简单和直接。