音乐的起源引起了进化心理学家和从事音乐心理学研究的人的极大关注,并提供了一个有趣的案例研究。早期音乐行为的其他益处被列为与进化相关的有:知觉发展、运动技能发展和跨代交流[607]。在后来1857年《论音乐的起源和功能》的一篇后记中,赫伯特·斯宾塞用比现在许多进化心理学家更清晰的理解为他的文章辩护:试图解释音乐起源的努力被当作好像是一个完整的音乐理论来处理。......
2023-10-14
我们不知道审美意识究竟是如何或何时出现的。因为它似乎是人类本性的一部分,就像我们的幽默感或假设我们的人类同胞有思想的立场一样,我们可以推测它有着悠久的进化历史。正如我在第一部分的导言中所指出的,我们已灭绝的类人物种前辈有时似乎在构建手斧时诉诸美学标准。我们能确定审美意识产生的原因吗?这里有一个故事。
经过选择的进化会激励动物去追求其基因的利益。在某些情况下,它是通过固定的程序实现的。由于动物能够通过经验学习并相应地改变它们的行为,不适和愉悦会促使它们采取行动。动物经常面临着与谁交配、在哪里生活以及做什么的重要决定。例如,雄鸟可能会建几个巢,然后展示给雌鸟,雌鸟选择只在其中一个巢内产卵。当然,这些选择不是有意识地推理,而是本能地发生。它们是对生物生理或情绪状态的反应。如果这一选择有意识性的基础,这相当于“对我来说,那看起来(感觉起来、闻起来、尝起来)好(不错、舒适、愉悦)”或“对我来说,那看起来(感觉起来、闻起来、尝起来)不好(不吸引人、有压力、痛苦)”。进化上成功的动物应该是那些受这些本能判断的驱使做出选择,从而导致基因成功繁殖的动物。
很快就会看到,除了灵长类动物之外,我怀疑刚才描述的动物和鸟类对环境的回应也是审美的。我当然会否认昆虫和甲壳类动物是审美者。然而,在我看来,把对高等动物(如哺乳动物)起作用的情感状态视为原始审美状态似乎是合理的,至少从——人类的审美回应源于这种反应——这一意义上而言是合理的。我们的祖先对他们的配偶和孩子的优美外表和存在感到无比高兴。当这些反应引导他们选择有好基因的伴侣,选择想和谁生孩子时,他们在进化上是成功的。同样地,他们也会寻找一些让他们印象深刻的地方作为他们的家,他们会装饰这些家,使它们更加适宜。进化上成功的人也因此成功地选择或创造了真正适宜的家园。他们的许多其他决定也会有类似的动机:他们选择了他们认为本质上有吸引力的东西,而拒绝了他们认为本质上没有吸引力的东西。不仅如此,纯粹功利价值的东西,由于实现了它的功能而变得美丽,此外,美化事物的行为增加了它们的价值,即使它没有改善它们的功能。
因此,审美感情引导着我们如何驾驭和参与整个世界以及我们的社会关系,而不仅仅是停留在平静、无目的的沉思上。我们之所以拥有这些,是因为它们照亮了我们繁衍成功的祖先走过的道路。(www.chuimin.cn)
当然,我们从他们提供的好的东西和愉悦中进行甄别。例如,我们把道德好的和愉悦的与审美的东西区分开来。我们能否确定,我们的祖先觉得某些东西是好的,有时也觉得这些东西是美的?显然是这样。在已知历史的限度内,人类已表现出了审美情感。但我们是在我们物种发展的早期还是晚期开始采取审美立场的呢?尽管早期或晚期均限于史前。我的观点是,审美应该出现在人类发展的早期而不是晚期。正如我前面提到的一些审美经验的例子所表明的那样,审美经验不必像高阶道德判断和回应那样依赖于复杂的认知推理形式、全面成熟的语言的发展或对抽象概念和象征模式的把握。当我们考虑我们远古人族的祖先时,没有理由认为,与他们作为非审美模式去体验的愉悦和不悦相比,审美愉悦和不悦的价值更低或动机更弱。因此,审美意识从最早的时候就存在于我们的物种及其直系的先辈身上,而不仅仅随着距今约8万年的非洲人类高度发达的心态的出现而发生,这是合理的。
在下文中,我通过将其与两个备选方案进行比较,为我对审美经验的解释进行辩护。首先,生物学家和心理学家通常认为,审美经验等同于感性愉悦。我觉得这是无法让人信服的自由主义。它把审美意识远远扩展到灵长类动物以外的更简单的生命形式身上。审美经验的第二种解释提供了二百多年来哲学美学的主导范式。在我看来,它对审美经验的理解过于狭隘,把审美经验描述为从实际问题中抽象出来的,与对象的形式无关,其运行总是认知层面上的精致化。
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2023-10-14
人与动物美学之间存在着明显的交叉。美往往是适宜性的标志,我将在第七章进一步强调。在其他情况下,人类对动物的偏好通过拟人化来改变它们的本性。在对动物的拟人化态度所产生的审美回应中,有两种特别值得提及,因为我们强烈地要采用它们。动物还受到人类审美偏好和偏见的影响。而这种与动物的同理心无疑可以为人们对动物的审美回应奠定基础。审美回应很少被强求,即使它们是合理的。这种赞美是认知的和自觉的。......
2023-10-14
但音乐在第三部分已经占据了如此突出的位置,我们应该更多地关注其他艺术形式。利文斯通还讨论了达·芬奇的《蒙娜丽莎》,画中描绘了一个神秘的,难以捉摸的微笑而被广泛热议。至少在我看来,所讨论的很多东西对于关注艺术的人而言,其价值有限,这就是我现在要解释的。如果作品是现实主义的,通常会被视为典型的透明作品,它们可能已经被照片或其描绘的实际场景所取代,而不需要对描述进行修改。......
2023-10-14
如前所述,“艺术特定”性神经回路的存在将提供很好的证据,证明它们促进的行为是适应性的。其他科学家认为,艺术特定的大脑网络是不存在的[618],艺术行为与神经系统的结合主要是为了其他任务而进化的。不足为奇的是,第三种观点认为,“艺术特定”神经回路的证据不具决定性[620],我们应该对这个问题持不可知论的态度。......
2023-10-14
第四种可能性是否定的假设,即艺术和进化之间没有明显的联系。出于不同的原因,我也打算在这里排除否定性的第四种选择,即艺术、审美和进化之间没有解释关系。正如我在第三章中所指出的,我不愿意赞同将生物学和文化视为彼此之间几乎没有因果关系的独立领域的观点,在这种观点中,某些这样的分离是假定的。无论如何,这一可能性值得考虑,并将在第十章中予以说明。......
2023-10-14
[8]手斧距今165万年的数据参见Klein 2000。而Sterelny 2003,Lumley 2009,Asfaw et al. 1992的数据是140万年;Jeあares 2010 、Sterelny 2012 的数据是180万年。[9]赭石距今30万年的数据参见Hadingham 1979,Oakley 1981,Watts 1999,Coe 2002,Davidson 2003,Barham 2004。[10]对赭石的审美性使用的质疑参见Mithen 1999, Corbey et al. 2004, Sterelny 2008, 2012。[11]赭石用作皮革防腐剂参见Sollas 1915:221,Keeley 1980。反对意见参见Watts 1999。[15]赭石用作抛光磨料参见R. White 1993,Klein 2009。R. White 1989a 时间为距今3.5万年。......
2023-10-14
由于她对这个问题的敏感性,迪萨纳亚克是为数不多试图分析艺术品质的理论家之一[564]。迪萨纳亚克对人类的行为倾向感兴趣,这些行为倾向之所以成为普遍的和与生俱来的[566],是因为它们在基因水平上被选中,并被证明能提高生殖成功率[567]。迪萨纳亚克坚持认为艺术是一种制造特殊的形式[574],也被称为“精化”[575]。迪萨纳亚克观察到,十八世纪后的西方艺术,以及现代生活,已经失去了对赋予它意义的进化线索的把握。......
2023-10-14
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