历史上哈萨克族曾经信仰佛教、祆教、摩尼教和伊斯兰教。在哈萨克族人民生活中的各个时期，实际上存在着几种不同的宗教。哈萨克族人是根据萨满教将宇宙分为三界的信仰创造出这些神话并加以传说。哈萨克族人民至今还保留着崇拜月亮的宗教习俗。他们认为火是哈萨克族人的救星，具有让他们摆脱灾难的力量。这是哈萨克族人民整体皈依伊斯兰教的时期。......
2023-10-12
哈萨克族历史文化在清代《西域图志》中的研究
【摘要】：哈萨克族是西域人口众多的古老民族，1869年以后，主要分布在伊犁、塔城、阿勒泰地区。1684年，哈萨克头克汗王分三部节制汗国，号称人口百万。[134]《西域图志》记载，乾隆四十三年清政府管辖范围内的哈萨克族约40万人。在准噶尔部落长达七八十年的武装叛乱中，哈萨克族各部人民惨遭烧杀抢掠，深受其害。至此，西域哈萨克族全部归顺了清廷。自此，哈萨克人摆脱了长期战乱的困境，有了繁衍生息的环境。
哈萨克族是西域人口众多的古老民族，1869年以后，主要分布在伊犁、塔城、阿勒泰地区。《汉书·西域传》记载乌孙鼎盛时期（前53—51）“口六十三万，胜兵十八万八千八百”[133]。1684年，哈萨克头克汗王分三部节制汗国，号称人口百万。[134]《西域图志》记载，乾隆四十三年（1778）清政府管辖范围内的哈萨克族约40万人。
清代哈萨克分大、中、小三个玉兹。大玉兹，即乌拉克玉兹，主要分布于巴尔喀什湖以南的楚河、塔拉斯河、伊犁河流域；中玉兹，即鄂图尔玉兹，分布在大玉兹以北，夏牧场在锡尔河中游及卡腊山脉一带，冬牧场在托博尔河、伊施姆河、努腊河、萨雷苏河流域；小玉兹，即奇齐克玉兹，位于今哈萨克斯坦西。《西域图志》根据所处地域及所拥部属的不同把大玉兹称作右部，中玉兹称为左部，小玉兹称作西部。“左部哈萨克，东南与准噶尔接，西与右部接，北与俄罗斯接，其常所会廷曰叶什勒。傍叶什勒河，东去塔尔巴噶台，南去伊犁皆千里，东南去镇西府四千五百余里。其部曰鄂图尔玉兹。无城郭，逐水草，事游牧，冬夏别居无常处。地广人稠，甲于他部。”[135]“右部哈萨克，东去左部二千里，北至俄罗斯界，西南至塔什罕。其部曰乌拉克玉兹。汗曰阿比里斯。其巴图尔有三：曰吐里拜、曰辉格尔德、曰萨萨克拜。阿比里斯驻塔什罕城，不事事，受成而已。惟吐里拜实专其政。其俗大略与左部等。其地在古康居国西境。”[136]
从17世纪下半叶起，游牧于巴尔喀什湖以东、以南，额尔齐斯河流域。在准噶尔部落长达七八十年的武装叛乱中，哈萨克族各部人民惨遭烧杀抢掠，深受其害。乾隆二十二年（1757），清政府出师平定阿睦尔撒纳发动的叛乱，得到了哈萨克族人民的大力支持。同年六月初七日，清朝参赞大臣富德率兵追捕阿睦尔撒纳至爱呼斯河（阿亚古斯河），与中玉兹首领阿布赉相见。阿布赉说：“我等自祖父以来，未能受中国皇帝恩典，今情愿将哈萨克全口归顺，永为大皇帝臣仆。随具表文，并进马匹。”[137]阿布赉宣布臣服于清朝，就遣使入觐，并决定把逃匿在哈萨克境内阿尔察图的阿睦尔撒纳擒献给清朝。乾隆皇帝对此十分高兴，专门写了《哈萨克称臣内属遣使进贡诗以纪事》[138]。
乾隆二十三年（1758）秋天，参赞大臣富德率兵追捕残匪至大玉兹境内。当时，一部分维吾尔人正与大玉兹哈萨克人作战。富德派蒙固尔岱、赫善等前往调解。他们单骑闯入作战的两阵之间，对双方进行解释和说服，很快就调解了冲突。大玉兹哈萨克首领吐里拜自愿臣服于清朝，向清营献马进表，“自效请倍左部，语尤恺挚”。表文说：“伏念臣者九思内附，远处边末，与左部阿布赉各长一方，为准噶尔阻绝，未由自通。近闻左部输服，被恩优渥。恭惟天使惠来，祇领宸训，得均隶臣仆，诚懽诚忭。谨遣臣子弟入觐，瞻仰天颜，如天覆育之，圣人在上，臣愿竭衰驽，奋勉自效，永无二心，倍于左部。”[139](www.chuimin.cn)
1763年，在里海东北岸一带游牧的哈萨克小玉兹，得到中玉兹和大玉兹归附清朝政府的消息后，其汗努拉利派遣使臣随中玉兹使臣到北京请求臣属。至此，西域哈萨克族全部归顺了清廷。
自18世纪60年代起，哈萨克人得到清廷的许可，开始迁至其故地阿尔泰、塔城和伊犁等地安居。自此，哈萨克人摆脱了长期战乱的困境，有了繁衍生息的环境。[140]
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