准噶尔汗部族信仰藏传佛教。大约在1610年,厄鲁特四部盟主拜巴嘎斯汗接受了土尔扈特部首领赛音台奈思麦根台曼奈皈依藏传佛教的建议皈依藏传佛教。在厄鲁特蒙古上层的倡导下,藏传佛教在厄鲁特蒙古社会中迅速传播,并取代萨满教而成为厄鲁特各部唯一尊奉的宗教。1640年9月,在塔尔巴哈台召开的厄鲁特、喀尔喀各部王公台吉们的会议上,制定了1640年蒙古《卫拉特法典》,以法律形式规定藏传佛教为全蒙古所有汗国和公国的正式国教。......
2023-10-12
准噶尔人系蒙古民族的一支,但其音乐与蒙古本部又有一定差别。《西域图志》中指出:“准部乐器与蒙古相若,惟蒙古番部合奏乐、笳吹乐中,有胡笳、轧筝、和毕斯之属,今准部则无之耳。”[113]准噶尔蒙古族人喜爱音乐,在长期的游牧生活中,创作和沉淀了大量的音乐曲调。
准噶尔人称曲为“爱足幕”,称调为“爱雅斯”。《西域图志》撰述者搜集到准噶尔部的乐谱曲11首调32首。书中用工尺谱记录了其中著名的三首曲。一是图尔本卫拉特,有声无辞;二是噶尔达木特,共4段,为赞美其人之辞;三是布图逊雅布达尔,颂祷之辞,以此曲煞尾。书中指出:“兹准噶尔为元臣遗裔,乐曲音节,略近蒙古。虽无工尺名号,而审音定字,固与工尺四上之九音,应黄钟十二律者未之有异。第其文辞近陋,难以称述。即音节流传,亦颇零落失次。今略准图尔本卫拉特以下三曲音节,协以工尺诸字,为一阕,以著其概。准之于古,殆即乐之一小成也。别有沙律奇默克、噶拉达玛奇尔吉斯、讷默库济尔噶勒、呼哩莽拉、图们额奇诸曲,率以雅托噶以下六器,相和成调云。”[114]这些记载为我们保留了18世纪中期西域蒙古族的音乐曲调。
《西域图志》记载了准噶尔当时的乐器:
雅托噶 即筝,以桐木制作,长4尺7寸余,有14弦和6弦两种,弦以丝为之。
伊奇尔呼尔 即胡琴,以木、皮制作,有两弦,以马尾制作,弓弦也用马尾为之。
图布舒尔 即二弦。体用樟木,面用桐木,弦用羊肠制作,系于左右两小轴上,用拨指弹之取声。
披帕呼尔 即提琴。以木为筒,上蒙蟒皮,以竹为柄,有4轴,穿4弦,弓用竹、马尾制成。
特木尔呼尔 即口琴。用铁制作,中设一簧,簧端点施以蜡珠,吹吸时以指鼓簧以成音。
绰尔 形同萧,以竹制作,长约2尺4寸,有4孔,以舌侧抵管之上口,吹以成音。
铿格尔格 即鼓。以木为腔,两面蒙皮,直径3尺,用小木杖裹毡击之。
仓 即铙。有铜、铁两种,大者直径3尺,小者尺余。
登舍 形同小钹,直径3尺。(www.chuimin.cn)
轰和 即铃。用铜制作,中有一小舌,振以作声。
毕什库尔 即小铜角。用黄铜或红铜制作,长1尺4寸1分,上安外管,管上装有芦哨。
伊克布勒 即大铜角,用红铜或锡制作,如竹筒,上、下两节,长3尺6寸7分。
冬布勒 以白螺壳制成,螺末穿孔,吹气出声,内地称海螺。
以上乐器中,雅托噶、伊奇尔呼尔、图布舒尔、披帕呼尔、特木尔呼尔、绰尔6种是准噶尔人在宴会欢庆时使用的乐器;铿格尔格、仓、登舍、轰和、毕什库尔、伊克布勒、冬布勒7种是喇嘛诵经时应和所用。[115]
准噶尔部日常喜爱各种群众性体育活动,例如“春日女子有踏鞠之戏,秋月则酋长有马射之棚,长夏则亲朋有马湩之会,三冬则孩童有泼水之乐”[116]。
乾隆皇帝撰《塞宴四事》[117],其中记载了准噶尔部为乾隆皇帝表演的三项草原民族特有的体育赛事,一是诈马,二是相扑,三是教駣。
诈马,即赛马。乾隆皇帝《诈马》诗序称:“诈马为蒙古旧俗,今汉语俗所谓跑等者也。”扎萨克在向皇帝进宴时表演了准部的诈马戏,挑选了数百位少年骑手各自骑乘在不设羁鞯的烈马之上,列队于宴席之外20里,枪声一响,“则众骑齐骋,骉駥山谷,騰躍争先,不踰晷刻而达”。选出其中先到达者三十六骑,皇帝亲自“优赉有差,所以柔远人、讲武事也”[118]。
相扑,即蒙古式摔跤。乾隆皇帝《相扑》诗序称:“相扑之戏,蒙古所最重,筵宴时必陈之,国朝亦以是练习健士,谓之布库,蒙古语谓之布克。”相扑手都不戴帽子,穿短袖衫,两个人为一组,相互搏斗,对手被摔倒在地即算胜利。厄鲁特部相扑将对手摔倒还不能放手,一定要压住对手的头使其两肩着地才算胜利。
教駣,即套马驯马比赛。乾隆皇帝《教駣》诗序称:“教駣攻驹,《周礼》虽载,然后世仅知攻驹,而不能教駣。蒙古则熟习其法,谓之骑额尔敏达。”蒙古语中,三岁以上不施鞍勒的烈马称达駻额尔敏。扎萨克每年都在其部驱多群生烈之马到宴饮场所,分群别色放于野外。届时,穿着吉服的诸王公子弟雄杰者骑上马,手执长长的套马竿驰入马群,选中一匹烈马以后,就上下追逐,设法将其套住。烈马先是怒骋駥趯,甚而豨突人立嘶啮雷殷。套马者伺机腾上生马,在驰骤中控制住烈马,须臾调教驯良,加上羁鞲。这样套调出的往往都是罕见的名马。
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2023-10-12
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