中国古代都城制度史研究：揭示坐南朝北的特殊布局

2023-10-12 理论教育版权反馈

【摘要】：临安皇城坐落于整个杭州城的南端，作为全城中轴线的御街也是由南向北的。看来都是为了适应这个坐南向北的特殊布局而作出的特殊设施。南部和西南部是丘陵地带，北部和东南部是水网地带，政治上统治的中心宜于居高临下，建设在南部的丘陵地带，所以不仅五代时吴越的“子城”建在凤凰山麓，南宋临安的皇城依然建设在这里，从而形成坐南向北的特殊布局。

杭州古称钱塘，秦代已设县治在西湖以西的武林山（今灵隐山后山）脚下。隋代建置杭州，治所从余杭迁到钱塘。同时修建大运河通达此地。并扩大城区，包括西湖以东地区，城周围三十六里九十步。到唐代，城区更扩大，人口增多，开始成为全国著名城市。五代时，吴越建都于此，又在隋唐旧城以南的凤凰山下建筑“子城”，作为治所，并先后两次扩建外城，称为“夹城”和“罗城”。“夹城”扩展了旧城西北和西南地区，“罗城”又扩展了旧城以东地区，使得杭城西边环抱西湖，东面把盐桥运河包容到城内，北边直靠大运河，东面靠近钱塘江。同时兴建海塘，疏通钱塘江，使可通航海船。于是杭州成为东南沿海商业大城市与对外贸易港口。

北宋时杭州经济迅速成长，为江南丝织业的中心，酿酒业和雕版印刷业也很发达。宋太宗端拱二年（公元989年）在此设立市舶司。北宋末年金兵不断南侵，宋朝节节败退，行都也不断南迁。南宋高宗建炎三年（公元1129年）升杭州为临安府，并以府治作为行宫，称为“行在所”。绍兴八年（公元1138年）定都临安，仍称“行在”。绍兴十二年在凤凰山麓的行宫中增建大殿，皇宫初具规模，二十八年又增筑内城，并增筑旧城东南的外城，扩展了东南地区。所谓增筑内城，只是在吴越“子城”的基础上略为扩建而成皇城。皇城筑在凤凰山东麓的案山（即今吴衙山），号称周围九里[71]。皇城的南门叫丽正门，作为“大内”的正门，有三个门道，布置得富丽堂皇，“皆金钉朱户，画栋雕甍，覆以铜瓦，镌镂龙凤飞骧之状，巍峨壮丽，光耀溢目”，左右有阙和百官待班阁子（《梦粱录》卷八《大内》）。皇城的北门叫和宁门，作为“大内”的后门，正夹在大城南边的孝仁坊和登平坊之中，也是三个门道，和丽正门同样的建筑和布置，“把守卫士严谨，如人出入，守闉人高唱头帽号，门外列百僚待班阁子，左右排红杈子”（见同上书）。其实，南门丽正门作为正门，只是就皇帝到南郊祭天而言，皇帝只有到南郊的郊坛祭祀才经此门。此外在和宁门东南设有东华门和东便门（或称便门），都不重要。

作为“大内”北门的和宁门，名义上是后门，实际上却是主要的正门，因为临安整个都城的布局是坐南向北的，它和北宋都城东京的布局方向正好相反。临安皇城坐落于整个杭州城的南端，作为全城中轴线的御街也是由南向北的。

御街以大内北门和宁门为起点，一直向北，经过朝天门略向西折，接着又一直向北，经众安桥、观桥，到万岁桥，又折而向西，一直到达新庄桥和中正桥（斜桥），全长一万三千五百尺，铺石板三万五千三百多方。这条御街不仅是临安的中轴线，从和宁门到朝天门这一段，还具有外朝的广场性质，作为元旦和冬至举行大朝会时会集排班之用。在和宁门前御街的西侧设有三省、六部，这是中央官署的核心。这和北宋东京宣德门前一段御街的性质相同。所不同的是，北宋东京的中央官署分列于宫城内和御街东西两侧；而南宋临安的主要中央官署只列于御街西侧，同时两侧都有居民的坊巷夹杂着。北宋东京宣德门前御街两旁建有东西两列“千步廊”，称为“御廊”，廊内各设有黑漆杈子和红漆杈子两行以限止行人，用作百官集合排班之所；南宋临安和宁门前御街两侧建有百僚待班阁子，左右排列有红杈子以限止行人，也是用作百官集合待班之用（参看图59）。《西湖老人繁胜录》具体叙述了当时元旦大朝会待班的情景：“岁节四更，诸厅人从，各往本厅，诸官纠内前（内前指大内以前），待班阁内坐。待大内开门，文武百官入至殿阶到班，法物仪仗罗列。禁卫待班齐，邀圣驾登宝殿。大臣并金国奏使，奏贺玉殿金阶。时有南番诸国贡宝进象到京。”这是元旦大朝会的待班情况。日常上朝也差不多，只是礼仪比较简单。

为什么这条御街从和宁门一直向北，到万岁桥又要折而向西，到达新庄桥和中正桥呢？这是为了皇帝于“四孟”（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）到景灵宫（今省体育场一带）朝拜祖宗而特别设计的。景灵宫是北宋真宗大中祥符五年（公元1012年）开始在东京设置的，建筑于皇城以南的御街东西两侧，供奉有已故皇帝和皇后的御容，规定“以四孟月朝”。南宋建都临安，沿用这个体制。绍兴年间把新庄桥的刘光世、韩世忠旧宅改建为景灵宫，设有各个已故皇帝和皇后的殿，供奉有塑像，由皇帝亲自于“四孟”前往举行朝飨礼。值得注意的是，这个景灵宫的位置不在皇城以南，而在整个都城的西北，而且这座建筑的位置又是“投北坐西”的（《梦粱录》卷八《景灵宫》）。同时在景灵宫的附近，还建有供奉昊天上帝和圣祖、太祖以下皇帝的道观万寿观和奉祠五福太乙神的东太乙宫。万寿观建在新庄桥西，东太乙宫在新庄桥南。按礼规定，皇帝在每次朝献景灵宫后，要到万寿观诸殿行烧香礼（《梦粱录》卷八《万寿观》），也还要到东太乙宫行款谒礼（同上书卷一《车驾诣景灵宫孟飨》）。

图59 南宋临安（杭州）布局结构及主要街道图

（采自林正秋《南宋都城临安》，西泠印社1986年版）

原来北宋东京的东太乙宫建在东京城东南的苏村。临安的东太乙宫是高宗“驻跸于此，以北隅择地建宫”，选定这个新庄桥南的地点而兴建的。为什么原来造在东南方的东太乙宫，要“以北隅择地建宫”呢？而且在这座东太乙宫后面小圃中有个小土山，“建亭在其上，匾曰武林，即杭之主山也”（《梦粱录》卷一一《诸山岩》）[72]。原来武林山在杭州西面灵隐山后山，为什么又要把这儿一个小土丘称为武林而作为“杭之主山”呢？看来都是为了适应这个坐南向北的特殊布局而作出的特殊设施。

杭州西靠西湖，东南临钱塘江，北靠大运河，南部多山。由于地势关系，整个城垣像腰鼓形，五代时已有“腰鼓城”之称[73]。南部和西南部是丘陵地带，北部和东南部是水网地带，政治上统治的中心宜于居高临下，建设在南部的丘陵地带，所以不仅五代时吴越的“子城”建在凤凰山麓，南宋临安的皇城依然建设在这里，从而形成坐南向北的特殊布局。南北两面城墙较短，东西两面城墙长而鼓出曲折。既是坐南向北的布局，可是在北城墙只开一座城门，而且开在北城墙的西边，即余杭门（又称北关门）。全城十三座城门，除了余杭门在西北外，还有嘉会门在南城墙东边，其余十一门都在东西两面。西面有钱塘门、丰豫门（即涌金门）、清波门（又称涵水门、暗门）、钱湖门（又称青平门），东北有艮山门（俗称坝子门）；东面有东青门（俗称菜市门）、崇新门（又称荐桥门）、新开门（又称新门）、保安门（俗呼小堰门）、候潮门、便门。还有五处水门，城北有余杭水门、天宗水门，城东有保安水门，城东南有北水门、南水门。各门中艮山门、东青门、便门的外边，都造有弧形壁垒，上圆下削，即所谓“瓮城”，其余旱门都造有城楼，水门都是平屋。其中嘉会门的城楼最为华丽，因为此门是御道，皇帝到南郊祭祀必由此门出入。嘉会门外西南三里，设有郊坛，作为祭天的场所，郊坛以北净明寺建有所谓青城行宫，以青布为幕，画有砖砌的纹样，作为城阙，内建有端诚行殿，作为皇帝举行祭礼前斋戒之处。这都是沿用北宋的制度。(www.chuimin.cn)

南宋的重大典礼共有三种：一是元旦和冬至的大朝会，这是沿用唐以前的礼制。百官从和宁门入大内，对皇帝进行大朝贺，“备法驾，设黄麾仗三千三百五十人，视东京已减三之一”（《武林旧事》卷二《元正》）。二是“四孟”驾出和宁门沿着御街到景灵宫朝献，这是宋代特有的朝献祖宗于原庙的礼制。礼节很是隆重。先期出告示约束居民，不许登高观看。先一日封闭城楼，殿步二司分派统制带领官兵六千二百人巡查街巷。当日皇帝驾出，有不少高官从驾。三是南郊行郊祀礼，每三年举行一次，于元旦进行，称为“大礼”。前三日致斋于大庆殿，次日出和宁门到景灵宫向祖先奏告，再回到太庙，再次日从太庙出发，到嘉会门外的郊坛行礼。太庙在和宁门外的御街西侧瑞石山下，必须经御街南行，经候潮门大街东行，到候潮门口，在城内沿城墙折而南行，经便门口再沿城墙西南行，才能到嘉会门。出嘉会门再西南行三里才到郊坛。当日皇帝御“玉辂”前往，并有“回辂”随从，仪仗队伍很长，用六千八百八十九人，并有象院的象插朱旗带头前导，又有“二金三鼓”的乐队，因而候潮门大街都用潮沙填筑，平坦如席，特有“泥路”之称。待行礼完毕，再由嘉会门进入大内南门丽正门。这样绕一圈的路程共九里三百二十步[74]。

尽管南郊行郊祀礼由东南嘉会门出入，但是整个城的布局是由南向北的，作为中轴线的御街是由南向北的。关于这个由南向北的特殊布局，当时有一个“先兆”的传说。赵彦卫《云麓漫钞》卷三记述：

政和五年（公元1115年），东都（指东京）筑土山于景龙门之侧，以像余杭之凤凰山……以为在都城之艮方，故曰艮岳。南山成，易名寿岳，都人且曰万寿山。所谓余杭凤凰山，即今临安府丽正门之正面案山，山之尽处即嘉会门。山势自西北来，如龙翔凤舞，掀腾而下，至凤凰山上，分左右翼。大内在山之左掖，后有山包之，第二包即相府，第三包即太庙，第四包即执政府，包尽处即朝天门；端诚殿在山之右掖，后有山包之，第二包即郊坛，第三包即易安斋，第四包即马院，东南即大江，西为西湖，北为平湖，地险且壮，实一都会。其先兆于东都为山之时。

这个“先兆”的传说，就是用来解释临安由南向北特殊布局之形成的。他们认为临安的山势，象征着“龙翔凤舞”，大内和中央官署及太庙正是它的左翼，郊坛一带正是它的右翼，而“山势自西北来”，西北角正是它的龙首所在。看来景灵宫、万寿观、东太乙宫造在城内西北角，景灵宫的“投北坐西”，东太乙宫的“以北隅择地”，东太乙宫后小圃内的土丘定名武林而作为“杭之主山”，都与这个“先兆”的传说有关。这个“先兆”传说，解释临安之成为“都会”，出现由南向北的特殊布局，都是出于自西北来的“龙翔凤舞”的山势所决定的。他们认为，从山势看来，龙首在西北角，东太乙宫小圃的小山就是一颗龙珠，因而景灵宫和东太乙宫都必须造在那里。南宋初期官至参知政事的政论家和文学家楼钥，曾特别为此赋长诗说明：

易君求赋武林山，身困尘劳无暂闲。我求挂冠欲归去，念此诗债须当还。武林山出武林水，灵隐后山无乃是。此山亦复用此名，细考其来真有以。天目两乳到钱塘，一山环湖万龙翔，扶舆磅礴拥王气，皇居壮丽环宫墙。湖阴一峰如怒猊，势临城北尤瑰奇。吴越大作缁黄庐，为穿百井以厌之。从来有龙必有珠，此虽培 0436-01 千山余，中兴南渡为行都，崇列原庙太乙庐。曾因祠事来登眺，阛阓尘中有员峤，熏风时来洗溽暑，绿树阴阴隐残照。我得暂来犹醒心，羡君清福住年深。长安信美非吾土，倦翼惟思归故林。（《梦粱录》卷一九《园囿》）

楼钥写这篇长诗来解释东太乙宫的小山为何复用武林之名。他认为杭州的山势如“龙翔”而“拥王气”，“势临城北尤瑰奇”，西北正是龙首所在。东太乙宫的小山虽是“培 0436-01 ”，却是一颗龙珠，因而在那里“崇列原庙太乙庐”。“崇列”就是说崇高地并列安置在龙珠那里，原庙即指景灵宫，借用汉惠帝为汉高祖造“原庙”的典故；太乙庐即指东太乙宫。

宋朝皇室很相信阴阳堪舆（看风水），当时流行的“择地”方术，把姓氏分归五音，再按音择定吉利方位。宋朝皇帝姓赵，属于“角”音，利于“壬”的方位，即北方偏西处。宋代皇帝建筑陵寝，都依据这种方术“择地”。乾兴元年（公元1022年）举行真宗葬礼，八月六日司天监上言：“按经书（指讲堪舆择地的经书），壬、丙二方皆为吉地，今请灵驾（指运棺椁的车驾）先于上宫神墙外壬地新建下宫奉安”（《宋会要辑稿》礼二九之二七）。根据考古调查，在今河南巩义（旧巩县）的八座宋陵，所有寝宫（即下宫）都造在陵墓的北方偏西处，即所谓壬方。东太乙宫的“以北隅择地”，景灵宫的“投北坐西”，也该与选定壬方有关。

中国古代都城制度史研究：揭示坐南朝北的特殊布局

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