汉藏教理院教学宗旨-中国战时社会

2023-10-12 理论教育版权反馈

【摘要】：汉藏教理院之创设也，旨在陶铸僧材，振兴佛法研究汉藏教理，融洽中华国族，发扬汉藏文化，增进世界和平。故今后欲重昌汉地佛教，有资于藏地佛教，殆为事实所必需。吾人千余年即有一共同信仰，则佛教是也。西藏文化，纯佛教文化也。至元代且定西藏佛教为国教，封八思巴为国师。要之非于锡华藏所传为综合之研究，则不能集过往佛教之大成。

汉藏教理院之创设也，旨在陶铸僧材，振兴佛法研究汉藏教理，融洽中华国族，发扬汉藏文化，增进世界和平。以言振兴佛教也，首在培植人材，人能宏（弘）道，得人则兴，培植人材，端赖教育。然而我中华汉族佛教之衰微已数百年矣，而藏族佛教则以宗喀巴之振兴，光化满蒙至今犹隆盛不替，经教完备，义学倡明，师资相承，学修有法。故今后欲重昌汉地佛教，有资于藏地佛教，殆为事实所必需。以言融洽国族也，吾国为多种宗族所组织之一大中华民族，汉族以外，藏蒙亦为族之大者。历代治藩，终未深洽，以版图辽阔，道路险阻，风尚不同，民情各异，欲使之融洽为一，共趋一的以御外侮，固匪易矣，然有道焉。吾人千余年即有一共同信仰，则佛教是也。藏人蒙恩佛法，始于唐文成公主之感化，继而延请中印高僧，广建法轮，制造文字，翻译经典，西藏文化，于焉以始。西藏文化，纯佛教文化也。至元代且定西藏佛教为国教，封八思巴为国师。明太祖尤赖佛教以收化导之功，武帝更尊封喃迦巴为炽盛佛宝国师，使统辖乌斯藏地（西藏）。清世祖世宗等于佛法领悟之深，更为历朝所不及，故能国运昌隆，坐致太平。清季政纲不振，受制列强，西北屏藩，渐趋疏远。光绪末年，新军入藏，引起惶惑疑虑，迄今隔碍未除，今后欲谋感情调融，舍研究佛法，崇敬佛教，以顺应其习尚，改转其心理，更无长策。蒙古佛教，藏系佛教也，汉藏蒙三大族因同一之信仰而团结一致。则其他边夷各族闻风归向，自无贰心矣。以言发扬文化也，中国文化、儒释道之和合也。晚近醉心欧化，亡失故有，欧战再起，信赖彷徨，国人高唱本位文化，西人亦转研究东方文化。欲究东方文化，先设佛道等各种研究院，以讲习研讨，穷究本源，阐发新义，是又为事实所必需。且当此古今中外熔冶一炉之时代，非创造具有世界性之新文化、不能总承过去而普发未来，然足为创造世界性新文化因素者，则佛学尚矣。溯佛学之源，发扬印度，历千五百年而斩，每五百年间改易一风会，初五百（年）之传可征之锡兰，次五百年之传可征之华土，而后五百年之传则必征之西藏。要之非于锡华藏所传为综合之研究，则不能集过往佛教之大成。即无以展将来佛教之全化。此本院之设有关于环球佛教之弘布，东方文化之发扬，而全人类所殷殷蕲求之世界和平，亦将肇端于是焉。

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汉藏教理院教学宗旨-中国战时社会

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