中国战时首都档案文献：汉藏教理院略史及其沿革

2023-10-12 理论教育版权反馈

【摘要】：尘空法师旋返武昌总苑图书馆，并在武昌成立汉藏教理院丛书出版处，校印菩提道次第广论等书，事务转由胜济法师代理。年底法尊法师由藏返院，举行第一届学生毕业礼。三十一年夏，普通科第三届及专修科第二届同时毕业，并举行本院开创10周年纪念。现据各方要求及事实之需要，仍拟恢复专修科。近年东南各省陷区来者日众，已有十余省之籍贯矣。专修科则限于本院毕业者，以便采用藏文藏语之教授。

一、开创缘起——民国十九年秋，太虚大师游化入川，适重庆刘甫澄督办拟选派汉僧入藏学法，以备沟通汉藏文化，联络汉藏感情。大师闻其举而善之，谓与其派往游学，不如就川设学院，聘请汉藏讲师，招收汉藏青年而教之。潘仲三、潘昌猷、何北衡、王旭东等诸公韪其议，乃申议刘督办，随即发起组织院董会，筹定院址，指划经费，进行一切事宜。

二、筹备经过——院董会成立后，即公推刘自乾为名誉院董。潘文华、李公度、张富安为常务院董。王旭东、孔保滋等20余人为院董。设筹备处于重庆佛学社。先觉初和尚愿就华岩寺开办，以因缘未熟，几经周折，始接收北碚缙云寺为院址，并接收寺产及转龙寺寺产为学产，由院董会先派员管理。自二十年四月份起，由二十一军军部按月拨六百元为筹备费，院董中何北衡为筹备主任，并请太虚大师订立院章，呈政府备案。旋由院董会推太虚大师兼任院长，并推刘自乾为名誉董事长，刘甫澄为名誉院长，并由蓝文轩居士赴康聘喇嘛来院教授藏文。二十一年春，院长派满智法师为教务主任，超一法师为事务主任，开始改造讲堂宿舍食堂运动场等，夏初招生，第一届定额60名。先由遍能岫卢诸法师考取学生，随宜教授，至秋间正式开学。自发起筹备至开学，历时2年，始底于成，而筹备主任何北衡辛劳尤多，至是乃结束筹备处，改推何主任为院护。

三、人事变迁——二十一年春间满智、超一两主任到院后，复向各方聘请教职员，得遍能慧松大忍、岫卢、顶青、常冰诸师及土登喇嘛办理教务，常恩广文等诸师办理事务，并将本院所有山场田地勘界刻石，清理佃户改换租约。是年冬事务主任超一因事离院，由会计常恩升任事务主任，并改任满智为院务主任，全权总理院务，由佛学教授遍能升任教务主任。二十三年春满智法师因病辞职，由遍能法师兼任院务主任。夏间法尊法师由藏归来，院长大师特派其来院任训育主任，并代理院长，遂将院务主任一职废除之。二十四年春，遍能法师辞职，由苇舫法师接任教务主任。至夏常恩法师辞职，由尘空法师接任事务主任。秋间法尊法师二次进藏，近请安东格西及购请藏文大藏经，将院务全权委托苇舫师办理。尘空法师旋返武昌总苑图书馆，并在武昌成立汉藏教理院丛书出版处，校印菩提道次第广论等书，事务转由胜济法师代理。二十五年春聘密严法师为事务主任，并贷款添修图书馆及改造客堂食堂升高加楼。年底法尊法师由藏返院，举行第一届学生毕业礼。二十六年夏，苇舫法师因事返鄂，教务暂由法尊法师兼任，继聘严定法师担任。秋间密严法师因故离院，事务暂由法尊法师兼管。二十七年春，法舫法师接任教务主任，并聘圣观法师为事务主任。二十八年夏，圣观法师离职，改聘北海法师为事务主任，仍留圣观在院任院董会秘书，并协理开发产业诸事务。二十九年夏，举行普通科第二届及专修科第一届学生毕业礼，秋间教务事务两主任相继辞职，苇舫法师返院复任教务主任，事务由慧明会计兼代。三十年冬聘海定法师为事务主任。三十一年夏，普通科第三届及专修科第二届同时毕业，并举行本院开创10周年纪念。秋间苇舫法师辞职，由尘空法师接任教务主任。本院开创迄今，十有三年，自法尊法师来院住持，学院基础日臻稳固，而教务事务两部人员之调动均经七八次更换，至于教员职员之去来，已历百余人（详见历年职员表），始有今日也。

四、制度沿革——十余年来，本一贯宗旨办理佛教教育，所有设施，原无甚变更，不过随时机所宜，略有改进耳。

（甲）关于学生班次及学年初期仅招一班，定额60名，4年毕业。惟学生多系各县佛教会所派送，到院时间前后参差，程度高低不齐，至年底分成正班预班分堂教授，因管教严格，并加意淘汰，不久两班退学者几半，因仍合成一班。法尊法师到院后于二十三年冬添设专修科，选优者为专科生，然不久亦有退学者或提出服务者，至二十五年冬第一班毕业后，复将高材生留院深造选入专修科。二十七年夏，添招第三届新生，分甲乙两班，连专修科3班同时教授。二十九年夏，普通科第二届甲班及专修科第一届同时毕业，乙班升为甲班，一面招第四届新生为乙班，并将毕业学生中择其优者入第二届专修科，原定专修科3年卒业，至是改为2年，成为二四制，即每2年招生1次，甲班与专修科同时毕业，乙班升为甲班，另招新生，以便有所衔接。三十一年夏，普通科第三届与专修科第二届同时毕业后，仅招第五届新生，而专修科则暂停。一因抗战以来，百物高涨，而教育厅之补助费仍未增加，经费大感困难；二因各方需材孔殷，毕业学生较优者早为聘请以去，不足开班人数，故决暂停，只教两班。现据各方要求及事实之需要，仍拟恢复专修科。

（乙）关于学生资历选择初二期僧俗兼收只需国文初通，略具佛学常识即可，又因免费供给膳宿月有津贴，本地普通学生来投考者甚众。惟本院系具有宗教性之特殊专门学术团体，管教极严，故在家学生多中途退学，难收效果。至第三、四届时在家学生限于康藏籍，不收本地俗人。自国府西迁后，注意辅边，需用藏文人材，本院又开此禁，接授各大中学生有志习藏文者，出家学生，不分沙弥比丘。近年东南各省陷区来者日众，已有十余省之籍贯矣。又因各地佛学院日多，故对出家学生之程度亦提高，必须曾在普通佛学院毕业，或受教成绩优良欲升学者，方可取录。专修科则限于本院毕业者，以便采用藏文藏语之教授。(www.chuimin.cn)

（丙）关于训育初期组织训育处，设训育主任，与教务事务三处并立，曾订有办法十条及训育大纲，以院训院规及戒律为训导鹄的。二十七年后，以行导师制，遂裁去训育主任一职，凡代理院长及教职员，皆负训导之责，而以代院长教务主任及学监督率之，自代院长以下皆与学生同堂受食。早晚轮班领导上殿，以便接近而收身教之效，并重订简要领纲四条，院长大师复颁布约法之章共守。依导师制，学生并于教师中自由选择导师，受其个别指教。各导师组织训导委员会，每月开谈话会1次，讨论训导方案，交换意见。大纲中以坚固对于师僧三宝之信仰，及整理僧伽制度，复与中国佛教之志愿为鹄的。三十二年秋，院长大师复提示以“利众修己”为训导纲领（见后文）。

（丁）关于修持除晦望诵戒及朔望上供依内地丛林全堂功课上大殿外，每日早晚仍需全体集合点名至佛堂举行简单之念诵礼拜仪式，作身心之陶炼，求加持之感应，最初规定早殿诵大悲咒3遍接心经3皈祝韦驮，晚殿念蒙山施食拜本师释迦佛12拜，3皈祝伽蓝。二十六年春早殿改诵弥勒上生经及普皈依，晚殿施食后加绕弥勒菩萨3匝，归位坐下止静修禅观半小时，开静普皈依。后因禅床垫褥上朽坏无法补充同时亦觉青年人星夜即起，整日劳心，至晚间一静坐即入昏沉，难收禅思之效，遂废不继行，绕佛归位即普皈依，至今仍之。

（戊）关于体育初期采用学校集体操练法，并有网球篮球乒乓球之设备。嗣以球类戏游，易恣放继，难收心猿，形成嚣张，有碍僧寺严肃之风，曾屡禁屡开，卒以球具等朽坏不再添而止。后改教太极拳，并注重劳作，□□□劳作1小时修路搬柴，有时亦须运水。二十九年□每日早殿后跑步一刻钟，再练习达摩十二手拳法作集体柔□运动，施行以来甚为有效。至于劳作则定为午后课程之一，天晴必行。

（己）关于待遇初办四五年间，除完全供给膳宿书籍文具外，每月按人头给津贴1元或2元，后因人数增多，固定之津贴费每人只能摊得七八角，至抗战后院中经费拮据，遂停发津贴，课本亦改由自备。至于伙食自开办即用桌席，早粥两菜一碟，中饭晚饭则两菜一汤，战前无所谓丰富，抗战以来亦无可再减，恒保持此淡永生活之常态。惟为卫生及平匀起见，自三十二年开学起，每桌每人加发小菜碗一个，到齐即将所有菜分开，各食己份。至于教职员除共同食宿外，最初薪金有高到30元者，抗战后反将薪资减低，不得超过28元，嗣以物价日高，服务久者，必须添制衣履，遂普遍平等加津贴，由40元60元渐增至120元、200元……最近最高者如代理院长两处主任为1000余元。

（庚）关于课程除国文藏文各种常识外，初由院长大师指定大小乘性相宗各经律论分期教授，二十五年曾厘定各年级课程表呈省教育厅备案，每班每学期均按照施行。至京沪平津失陷后，各刻经处或遭毁坏，或隔绝不通，而印刷亦渐感困难，不得不就院中所有及内地购得者斟酌变通教授，今后拟力谋将本院课本自刊自给。

中国战时首都档案文献：汉藏教理院略史及其沿革

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