一方面，人类制造工具，成为改变或控制客观世界的活动或手段，也就是所谓的技术，而“美”最初就是以感性的形式呈现在工具本身之上。在工具的制造活动中，作为人类重要精神活动之一的审美活动才开始与生产劳动一道产生。由此，人类在实现自我发展的生产劳动中，不仅实现了技术的实用价值，还在生产活动过程中及其结果上实现了某种艺术的审美价值，即艺术与技术在人类实践活动中实现了融合、统一。......
2023-10-10
数字媒体艺术与传统艺术的融合：审美意识与技术社会目的的统一
【摘要】：马克思主义哲学认为，在人类审美活动中，人与对象、主体与客体始终处于对立统一的状态。这表明，虽然主体的审美心理机制在日后已越来越远离一般的生产劳动过程，在根本上，它却始终是人类生产劳动的产物，并统一于技术的社会目的性。审美主体的审美意识与技术的社会目的性在立足于人的主体性基础上，成为自主而为的统一活动和主体精神实践。
马克思主义哲学认为，在人类审美活动中，人与对象、主体与客体始终处于对立统一的状态。审美主体是在生产劳动过程中对象化了的现实的人。作为审美主体，人既是一个特殊的，有着自己的思想感情、爱好情趣、审美理想等的个体，又是一个“总体”的社会人，他的一切思想行为都必须与社会的总体观念保持某种一致性。审美客体是审美主体认识、感受的客观对象，这种客观对象具有一定的审美属性，是在生产劳动中人化的对象。审美客体是不断变化发展的，随着人类生产劳动的历史进程而变化，与物质生产对象紧密联系。
审美实践是人类把握世界的方式之一，是人对审美客体从感性认识上升到理性认识的统一，是按照“美的规律”来认识、把握现实，也是一种自由的创造性活动。[4]
主体在审美活动中起着绝对的主导作用，人类改造客观世界的生产劳动具有双重价值：一方面，人通过生产劳动实现了与自然的物质交换。在交换过程中，人有目的地改造了客观世界，也催生了自身的审美意识，促成了审美的发生；另一方面，人类的生产劳动创造了人本身，使人成了“具有自然力、生命力，且能动的自然存在物”。正是在这一人类生产劳动的发展过程中，人的审美感受力与审美心理机制才得以从审美对象的实用价值的认识中区别出来，客体的社会目的性不断满足主体的审美意识，并日益得到丰富和发展。这表明，虽然主体的审美心理机制在日后已越来越远离一般的生产劳动过程，在根本上，它却始终是人类生产劳动的产物，并统一于技术的社会目的性。正像普列汉诺夫在《没有地址的信》里谈到审美趣味时所指出的：“审美趣味总是随着生产力的发展而发展的，因此，不论在这里和那里，审美趣味的状况总可以成为生产力状况的准确的标志。”[5](www.chuimin.cn)
技术作为人类认识世界、改造世界的产物，必须符合社会发展，促进生产力水平的提升，同样是人的社会目的性和自然界的规律性的统一。现代科技革命促进社会发展的重要方向，是生产方式、生活方式和思维方式的革命性变化，展现了技术多方面的社会功效，是合目的合规律性的统一。技术带来人类时空感知方式的变化，也带来艺术价值和审美范畴的调整，艺术通过技术的媒介化，可以在任意的空间与时间将艺术呈现出来。技术通过艺术的审美表达，满足更多社会审美需求。审美主体的审美意识与技术的社会目的性在立足于人的主体性基础上，成为自主而为的统一活动和主体精神实践。
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