据说阿育王寺是公元前3世纪印度阿育王所造的8万4千座佛祖真身舍利宝塔中的一座，而且是在中国境内建造的19座中唯一幸存下来的，其珍贵可以想见。阿育王寺阿育王寺坐北朝南，在中轴线上依次分布有阿褥达池（放生池）、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、藏经楼等主体建筑。在寺内众多的建筑中，舍利殿是一座文物比较集中的建筑区。使阿育王寺得以驰名天下的佛祖真身舍利宝塔，收藏在法堂藏经楼之上。......
2023-12-06
梵天寺：阿育王舍利奉供与灵鳗出现的历史记载
【摘要】：治平十年，改梵天寺。武肃王迎阿育王舍利归梵天寺奉之，凿井南廊，灵鳗忽见，僧赞有记。苏轼《梵天寺题名》余十五年前，杖藜芒履②，往来南北山。宋朝治平十年时改名为梵天寺。后来，钱武肃王迎请阿育王舍利到梵天寺进行供奉，并在南面廊下凿了一口水井，水中忽然出现灵鳗，这件事情，当年僧赞宁曾有过详细记述。可见，这梵天寺中景致清远幽深，其香烟缭绕的香气、晨钟暮鼓之声，都与花木气味自然相合。
【原文】
梵天寺在山川坛后，宋乾德四年钱吴越王建，名南塔。治平十年，改梵天寺。元元统中毁，明永乐十五年重建。有石塔二、灵鳗井、金井。先是，四明阿育王寺有灵鳗井。武肃王迎阿育王舍利归梵天寺奉之，凿井南廊，灵鳗忽见，僧赞有记。东坡倅杭时①，寺僧守诠住此。东坡过访，见其壁间诗有：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行履。惟闻犬吠声，又入青萝去。”东坡援笔和之曰：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒履。惟应山头月，夜夜照来去。”清远幽深，其气味自合。
苏轼《梵天寺题名》
余十五年前，杖藜芒履②，往来南北山。此间鱼鸟皆相识，况诸道人乎！再至惘然，皆晚生相对，但有怆恨③。子瞻书。
元祐四年十月十七日，与曹晦之、晁子庄、徐得之、王元直、秦少章同来，时主僧皆出，庭户寂然，徙倚久之④。东坡书。(www.chuimin.cn)
【注释】
①倅（cuì）：副职。②杖藜（lí）：拄着手杖行走。藜：野生植物，茎坚韧，可做手杖。芒履：芒鞋。芒：多年生草本植物，叶细长有尖，叶除可做绿篱和布置庭园外，又可做造纸原料和编织草鞋。③怆恨：悲伤,恼恨。④徙倚：徘徊。
【译文】
梵天寺坐落在山川坛的后面，是宋太祖乾德四年间的吴越王钱镠所建，名为南塔。宋朝治平十年时改名为梵天寺。但在元惠宗元统年间被损毁，至明成祖永乐十五年又开始重建。寺内有两座石塔、还有灵鳗井和金井。原先是，在四明山阿育王寺内有一口灵鳗井。后来，钱武肃王迎请阿育王舍利到梵天寺进行供奉，并在南面廊下凿了一口水井，水中忽然出现灵鳗，这件事情，当年僧赞宁曾有过详细记述。苏东坡在杭州出任副职的时候，寺僧守诠在寺中做住持。有一天，苏东坡前来拜访，看见墙壁上有题诗说：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行履。惟闻犬吠声，又入青萝去。”于是，苏东坡便提笔和诗道：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒履。惟应山头月，夜夜照来去。”可见，这梵天寺中景致清远幽深，其香烟缭绕的香气、晨钟暮鼓之声，都与花木气味自然相合。
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