上天竺：两山相夹，迷幻迎眺！

2023-10-09 理论教育版权反馈

【摘要】：张京元《上天竺小记》：天竺两山相夹，回合若迷。萧士玮《上天竺小记》：上天竺叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。金兀术来到天竺寺，见到观音大士像后非常喜欢，于是就将其装入紧随其后的马车上，与《大藏经》一起转移送往北方。宋孝宗乾道三年，上天竺寺修建了十六观堂，乾道七年，又改院为寺，门堂匾额都是皇帝御笔亲书的大字。至元五年时，僧人庆思重建，仍然更名为天竺教寺。

【原文】

上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。一夕，见毫光发于前涧，俛视之，得一奇木，刻画观音大士像。后汉乾佑间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，妙相庄严，端正殊好，昼放白光，士民崇信。钱武肃王常梦白衣人求葺其居①，寤而有感②，遂建天竺观音看经院。宋咸平中，浙西久旱，郡守张去华率僚属具幡幢华盖，迎请下山，而澍雨沾足③。自是有祷辄应，而雨每滂薄不休，世传烂稻龙王焉。南渡时，施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，虽大内亦所罕见。嘉佑中，沈文通治郡，谓观音以声闻宣佛力，非禅那所居，乃以教易禅，令僧元净号辨才者主之。凿山筑室，几至万础。治平中，郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。辨才乃益凿前山，辟地二十有五寻，殿加重檐。建咸四年，兀术入临安，高宗航海。兀术至天竺，见观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》并徙而北。时有比丘知完者④，率其徒以从。至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，诡曰⑤：“藏之井中，今方出现”，其实并非前像也。乾道三年，建十六观堂，七年，改院为寺，门匾皆御书。庆元三年，改天台教寺。元至元三年毁。五年，僧庆思重建，仍改天竺教寺。元末毁。明洪武初重建，万历二十七年重修。崇祯末年又毁，清初又建。时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南⑥。二月十九日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。

张京元《上天竺小记》：

天竺两山相夹，回合若迷。山石俱骨立，石间更绕松篁⑦。

过下竺，诸僧鸣钟肃客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山峦环抱，风气甚固，望之亦幽致。

萧士玮《上天竺小记》：

上天竺叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。余知身之入而不知其所由入也。从天竺抵龙井，曲涧茂林，处处有之。一片云、神运石，风气遒逸，神明刻露。选石得此，亦娶妻得姜矣。泉色绀碧⑧，味淡远，与他泉迥矣⑨。

张岱《天竺柱对》：(www.chuimin.cn)

佛亦爱临安，法像自北朝留住。

山皆学灵鹫⑩，洛伽从南海飞来⑪。

【注释】

①葺（qì）：本意为用茅草覆盖房顶。现泛指修理房屋。②寤（wù）：睡醒。同“悟”。③澍（shù）雨：大雨；暴雨。④比丘：这里指出家后受过具足戒的男僧。⑤诡曰：谎称。⑥甲：居首位。⑦松篁（huáng）：指竹与松，另比喻坚贞的节操。⑧绀（gàn）碧：深蓝色。⑨迥（jiǒng）：远；差别大。⑩灵鹫（jiù）：在古印度摩揭陀国王舍城之东北,梵名耆阇崛。山中多鹫,故名。或云山形像鹫头而得名。如来曾在此讲《法华》等经,故佛教以为圣地。灵鹫山，即浙江杭州西湖的飞来峰。传说由印度飞来。⑪洛伽（luò jiā）：即洛伽山，位于浙江省舟山市普陀山东南约五公里处的一个小岛，相传观音大士在此修行，历来与普陀山并称两大佛教圣地。

【译文】

上天竺寺，最早是在后晋高祖天福年间，由僧人道翊在这里所搭结而建的茅草庵。有一天傍晚，道翊（yì）看见庵前的溪涧中发出一丝光亮，于是就连夜前去查看，到那儿以后得到了一块奇异的木料，便用这块木料刻画出一尊观音大士像。后汉高祖乾佑年间，有一位叫从勋的僧人，从洛阳带来了古佛舍利，于是就将舍利放置在观音像的头顶上，雕像顿时显得妙相庄严，极其端正美好，白天时能放出白毫之光，故而百姓们都极为崇信。后来，钱武肃王常常梦见有白衣人请求他帮助修缮居所，睡醒后他这才有所感悟，于是就开始营建了天竺观音看经院。宋真宗咸平年间，浙西一带长期干旱无雨，郡守张去华带领一众官员下属，都纷纷高举幡幢华盖迎请观音圣像下山，继而降下大雨，泥泞沾足，很快就解决了旱情。自从那次以后，可谓有求则必应，而且每次下雨必然是滂沱不止，连绵不休，世上还有人传说那位烂稻龙王也在这里居住。宋王朝南渡时，曾向庵中施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛石等，纵然是皇宫内院也很少见到这种场面。宋仁宗嘉佑年间，沈文通任杭州太守，认为观音菩萨以声闻乘来宣扬佛法，故而此庵不适合静思禅那者居留，于是便把“禅院”改为“教院”，并且命僧人元净（号辨才）做寺院的住持。辨才来到寺院后带领僧众匠人等一起开凿山石，垒筑庙宇，逐渐几乎达到了建造屋舍近万间。宋英宗治平年间，杭州太守蔡襄奏请皇帝赐予“灵感观音”的大殿匾额。辨才因此再度扩建，大力开凿前山，扩地约有二十五寻，大殿添加了重檐。宋高宗建炎四年，金兀术攻入临安（杭州），宋高宗乘船逃往海上，避居孤岛。金兀术来到天竺寺，见到观音大士像后非常喜欢，于是就将其装入紧随其后的马车上，与《大藏经》一起转移送往北方。当时有一个法号为知完的比丘，带领着他的弟子们随行而去。队伍行至河北时，金兀术的车队在都城西南五里外一个名叫玉河乡的地方驻留，于是就在此地建造了一座寺院供奉观音像。当时，天竺寺中的僧人偷偷找了一块其他木料，重新另刻了一具一模一样的观音像，哄骗他们说：“这座雕像是深藏井中的，到今天才重新请出来”，其实，并不是以前的那一尊雕像。宋孝宗乾道三年，上天竺寺修建了十六观堂，乾道七年，又改院为寺，门堂匾额都是皇帝御笔亲书的大字。宋宁宗庆元三年，改为天台教寺。元代至元三年遭到毁坏。至元五年时，僧人庆思重建，仍然更名为天竺教寺。元朝末年，寺院再度被毁。明太祖洪武年初又重建，明神宗万历二十七年重新修建一番。到了崇祯末年又遭损毁，直到清朝初年才重新建成。当时通往普陀山的道路被阻断，天下佛家信徒都就近到天竺寺进香，当时那里的香火之盛，堪称东南诸寺之最。每逢二月十九日，借宿在山上的善男信女极多，甚至于在大殿内外都没有落脚的地方，这恰好与当日南海潮音寺的盛况一样。

上天竺：两山相夹，迷幻迎眺！

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