开平第毁，谓木龙炭矣。及发瓦砾，见木龙埋入地数尺，火不及，惊异之，遂呼为龙。不知何缘出易于市④，先君子以犀觥十七只售之⑤，进鲁宪王，误书“木龙”犯讳，峻辞之，遂留长史署中。周墨农字以“木犹龙”，倪鸿宝字以“木寓龙”⑦，祁世培字以“海槎⑧”，王士美字以“槎浪”，张毅儒字以“陆槎”，诗遂盈帙⑨。呜呼，木龙可谓遇矣！木龙体积庞大笨重，重达一千多斤，从辽东到京城、到兖州、再到济州，走的都是陆路。......
2023-10-09
直击北高峰瑰丽景色-陶庵梦忆 西湖梦寻全鉴
【摘要】：北高峰在灵隐寺后，石磴数百级，曲折三十六湾。北高峰坐落在灵隐寺的后山，有石磴台阶数百级，曲曲折折需要转过三十六道弯，才能登上去。北高峰这一带群山环绕，宛如绿色的屏风，湖水深幽，清澄如镜，自山上向下俯视西湖，湖面之上歌舫渔船穿梭，仿佛鸥鹭凫鸟浮游在水面，继而出没在烟波浩渺之中，越往远处越显得渺小，只能隐约看见它们的影子。北高峰的山麓上还有一座无著禅师塔。
【原文】
北高峰在灵隐寺后，石磴数百级，曲折三十六湾。上有华光庙，以祀五圣。山半有马明王庙，春日祈蚕者咸往焉。峰顶浮屠七级②，唐天宝中建，会昌中毁；钱武肃王修复之，宋咸淳七年复毁。此地群山屏绕，湖水镜涵，由上视下，歌舫渔舟，若鸥凫出没烟波③，远而益微，仅睹其影④。西望罗刹江⑤，若匹练新濯⑥，遥接海色，茫茫无际。张公亮有句：“江气白分海气合，吴山青尽越山来。”诗中有画。郡城正值江湖之间，委蛇曲折，左右映带，屋宇鳞次，竹木云蓊，郁郁葱葱，凤舞龙盘，真有王气蓬勃。山麓有无着禅师塔⑦。师名文喜，唐肃宗时人也，瘗骨于此⑧。韩侂胄取为葬地⑨，启其塔，有陶龛焉⑩。容色如生，发垂至肩，指爪盘屈绕身，舍利数百粒⑪，三日不坏，竟荼毗之⑫。
苏轼《游灵隐高峰塔》诗：
言游高峰塔，蓐食始野装⑬。火云秋未衰，及此初旦凉。
雾霏岩谷暗，日出草木香。嘉我同来人，又便云水乡。
渐闻钟馨音，飞鸟皆下翔。入门空无有，云海浩茫茫。(www.chuimin.cn)
惟见聋道人，老病时绝粮。问年笑不答，但指穴梨床。
心知不复来，欲归更彷徨。赠别留匹布，今岁天早霜。
【注释】
①北高峰：在杭州灵隐寺后，石磴数百级，曲折三十六湾。②浮屠：这里指佛塔。③凫（fú）：水鸟名；俗叫“野鸭”。④觌（dí）：见，相见；显示，显现。⑤罗刹江：即今钱塘江，钱塘江是浙江省最大河流，是宋代两浙路的命名来源，也是明初浙江省成立时的省名来源。⑥濯（zhuó）：洗涤。⑦山麓（lù）：指山坡和周围平地相接的部分。山坡和周围平地相接的部分。⑧瘗（yì）：掩埋，埋葬。⑨韩侂胄（tuō zhòu）：字节夫，相州安阳（今河南安阳）人，南宋宰相、权臣、外戚，魏郡王韩琦曾孙，南宋抗金派首领。⑩陶龛（kān）：供奉神位、佛像等的小阁子。⑪舍利：在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。⑫荼毗（tú pí）：火葬。尤其指僧人死后的火葬，称之为荼毗。⑬蓐（rù）食：早起在床席上吃早餐。谓早餐时间很早。
【译文】
北高峰坐落在灵隐寺的后山，有石磴台阶数百级，曲曲折折需要转过三十六道弯，才能登上去。山上有一座华光庙，所供奉的是五圣神像。半山腰上有一座马明王庙，每逢春天到来，养蚕的人都要到那里去祭祀拜神。峰顶上是一座七级宝塔，始建于唐玄宗天宝年间，至唐武宗会昌年间被损毁；后来，武肃王钱镠将塔身修复完整，可惜的是，到了宋度宗咸淳七年间，又被摧毁。北高峰这一带群山环绕，宛如绿色的屏风，湖水深幽，清澄如镜，自山上向下俯视西湖，湖面之上歌舫渔船穿梭，仿佛鸥鹭凫鸟浮游在水面，继而出没在烟波浩渺之中，越往远处越显得渺小，只能隐约看见它们的影子。向西望去便是钱塘江，仿佛一匹新濯洗过的白绸缎，远远连接着海天，上下一色，茫茫然没有边际。张公亮曾有诗句说：“江气白分海气合，吴山青尽越山来。”这真可谓诗中有画的佳句。郡城此时正是江潮上涨期间，在这大江碧湖之间，如同大蛇一般蜿蜒曲折，左右山水映衬，城中屋舍鱼鳞般密密麻麻，竹林芳树郁郁葱葱，姿态宛如龙盘凤舞一般优美，真是王气蓬勃之地。北高峰的山麓上还有一座无著禅师塔。禅师名叫文喜，是唐肃宗时期的僧人，死后的尸骨就埋葬在此处。南宋宰相韩侂胄选中这里作为自己的葬身之墓地，便将这座塔拆除，当时发现塔里面有一个陶制的神龛。奇怪的是，无著禅师的肉身竟如生前一般鲜活，头发垂落至肩，指甲弯弯曲曲地缠绕在他的周身上下，而且其中还有数百粒舍利，这肉身放了三天也不曾腐坏，可叹的是，韩侂胄竟将其焚烧火葬了。
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2023-10-09
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2023-10-09
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