开平第毁，谓木龙炭矣。及发瓦砾，见木龙埋入地数尺，火不及，惊异之，遂呼为龙。不知何缘出易于市④，先君子以犀觥十七只售之⑤，进鲁宪王，误书“木龙”犯讳，峻辞之，遂留长史署中。周墨农字以“木犹龙”，倪鸿宝字以“木寓龙”⑦，祁世培字以“海槎⑧”，王士美字以“槎浪”，张毅儒字以“陆槎”，诗遂盈帙⑨。呜呼，木龙可谓遇矣！木龙体积庞大笨重，重达一千多斤，从辽东到京城、到兖州、再到济州，走的都是陆路。......
2023-10-09
玉泉寺：历史与传说-陶庵梦忆 西湖梦寻全鉴（典藏版）
【摘要】：玉泉寺为故净空院。晋天福三年，始建净空院于泉左。宋理宗书“玉泉净空院”额。泉出可溉田四千亩。春时，游人甚众，各携果饵到寺观鱼，喂饲之多，鱼皆餍饫⑤，较之放生池，则侏儒饱欲死矣⑥。道隐《玉泉寺》诗⑦：在昔南齐时，说法有昙起。言有橐龠声，气孔在泉底。玉泉寺就是以前的净空院。后来，到了宋代，宋理宗为之题写了“玉泉净空院”的匾额。离泉水最近的那一带叫鲍家田，是吴越王时期的相国鲍庆臣的封地。
【原文】
玉泉寺为故净空院。南齐建元中①，僧昙起说法于此，龙王来听，为之抚掌出泉，遂建龙王祠。晋天福三年，始建净空院于泉左。宋理宗书“玉泉净空院”额。祠前有池亩许，泉白如玉，水望澄明，渊无潜甲。中有五色鱼百余尾，投以饼饵，则奋鬐鼓鬣②，攫夺盘旋③，大有情致。泉底有孔，出气如橐龠④，是即神龙泉穴。又有细雨泉，晴天水面如雨点，不解其故。泉出可溉田四千亩。近者曰鲍家田，吴越王相鲍庆臣采地也。万历二十八年，司礼孙东瀛于池畔改建大士楼居。春时，游人甚众，各携果饵到寺观鱼，喂饲之多，鱼皆餍饫⑤，较之放生池，则侏儒饱欲死矣⑥。
道隐《玉泉寺》诗⑦：
在昔南齐时，说法有昙起。天花堕碧空，神龙听法语。
抚掌一赞叹，出泉成白乳。澄洁更空明，寒凉却酷暑。
石破起冬雷，天惊逗秋雨。如何烈日中，水纹如碎羽。
言有橐龠声，气孔在泉底。内多海大鱼，狰狞数百尾。(www.chuimin.cn)
饼饵骤然投，要遮全振旅。见食即忘生，无怪盗贼聚。
【注释】
①建元：开国后第一次建立年号，也指建国。此指南朝齐开国皇帝齐高帝萧道成的年号。②鬐（qí）：古通“鳍”。鬣（liè）：指马、狮子等颈上的长毛以及鱼颔旁的小鳍。③攫（jué）夺：掠夺。④橐龠（tuó yuè）：古代鼓风吹火用的器具。⑤餍饫（yàn yù）：食品极丰盛，感到饱足。⑥侏儒饱欲死：典出《汉书·东方朔传》。东方朔曾对汉武帝说：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。”侏儒：古同“朱儒”，指身材矮小。⑦道隐：明朝末期杭州的诗僧。曾为作者的《西湖梦寻》作序，作者也曾多次向道隐请教关于西湖的各种故事。
【译文】
玉泉寺就是以前的净空院。南朝齐开国皇帝齐高帝建元年间，僧人昙起曾在这里说法，当时龙王竟然也来听讲，听完后欢欣鼓舞，甚至热烈鼓掌而跃出泉水，于是高帝便命人在这里修建了龙王祠。后晋高祖天福三年，开始在泉水左边修建净空院。后来，到了宋代，宋理宗为之题写了“玉泉净空院”的匾额。龙王祠前有一亩见方的水池，涌出的泉水洁白如玉，远远望去，水色澄明，深水处也没有深藏水底的龙鳞甲兽之物。池中有五色鱼数百条，如果有人投过去糕饼鱼饵，鱼儿就会立刻奋力摆动脊背上的长鳍，同时张开两侧的颌鳍，你抢我夺，上下左右不住地盘旋游弋，看上去特别有情趣。泉底有个孔眼，能像风箱一般不停出气，这就是神龙泉穴。另外还有一个细雨泉，晴天时，水面仿佛有雨点洒落，实在是难解其中奥秘所在。这里源源不断流出的泉水可以灌溉四千亩的田地。离泉水最近的那一带叫鲍家田，是吴越王时期的相国鲍庆臣的封地。明神宗万历二十八年，司礼太监孙东瀛在池畔附近改建了一座观音大士楼居。每逢春天，前来游玩的游人特别多，各自带着果脯糕点来到寺中观赏游鱼，投喂的食物充足丰盛，池中的所有鱼儿都能感到饱足，这情景比起观音大士楼前放生池中的鱼儿们，那么可就好比是东方朔所说的“侏儒饱欲死”的命运了。
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