开平第毁，谓木龙炭矣。及发瓦砾，见木龙埋入地数尺，火不及，惊异之，遂呼为龙。不知何缘出易于市④，先君子以犀觥十七只售之⑤，进鲁宪王，误书“木龙”犯讳，峻辞之，遂留长史署中。周墨农字以“木犹龙”，倪鸿宝字以“木寓龙”⑦，祁世培字以“海槎⑧”，王士美字以“槎浪”，张毅儒字以“陆槎”，诗遂盈帙⑨。呜呼，木龙可谓遇矣！木龙体积庞大笨重，重达一千多斤，从辽东到京城、到兖州、再到济州，走的都是陆路。......
2023-10-09
玛瑙寺：晋朝遗迹重建，陶庵梦忆西湖梦寻全鉴
【摘要】：晋时遂建玛瑙宝胜院，元末毁，明永乐间重建。山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗：女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。于是，晋朝时曾建造一座玛瑙宝胜院，元朝末年战乱时不幸被毁，到了明朝永乐年间又重新修建。
【原文】
玛瑙坡在保俶塔西，碎石文莹，质若玛瑙，土人采之②，以镌图篆③。晋时遂建玛瑙宝胜院，元末毁，明永乐间重建。有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉。山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。寺中有大钟，侈弇齐适④，舒而远闻，上铸《莲经》七卷，《金刚经》三十二分。昼夜十二时，保六僧撞之。每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼⑤，无不牿亡⑥。今于平明白昼时听钟声⑦，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿鍧一响⑧，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生，刑具暂脱此间也。鼎革以后⑨，恐寺僧惰慢，不克如前⑩。
张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗：
女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。
仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。
锤金琢玉昆吾刀，盘旋钟纽走蒲牢。
十万八千《法华》字，《金刚般若》居其次。
贝叶灵文满背腹，一声撞破莲花狱。
万鬼桁杨暂脱离⑪，不愁漏尽啼荒鸡⑫。
昼夜百刻三千杵，菩萨慈悲泪如雨。(www.chuimin.cn)
森罗殿前免刑戮⑬，恶鬼狰狞弃退役。
一击渊渊大地惊，青莲字字有潮音。
特为众生解冤结，共听毗庐广长舌。
敢言佛说尽荒唐，劳我阇黎日夜忙⑭。
安得成汤开一面，吉网罗钳都不见。
【注释】
①玛瑙寺：坐落在杭州沿西湖的北山街中段的葛岭路上，整座寺院，依山傍水，登上庭院最高处，能一睹西湖胜景。②土人：当地人；泥塑匠人。③图篆：此处指古时候的一种蝌蚪形的文字。④侈弇（chǐyǎn）齐适：钟口的大小正合适。侈弇：钟口的大与小。⑤旦昼：第二天的白天。⑥牿（gù）亡：受遏制而消亡。⑦平明：指天刚亮时；公平严明。⑧铿鍧（kēng hōng）：钟鼓相杂的声音。形容声音洪亮；形容文词铿锵有力。⑨鼎革：旧时特指改朝换代。⑩不克：不能（多指能力薄弱，不能做到）。⑪桁杨（háng yáng）：古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷。⑫漏：古代滴漏计时，漏尽，则天明。⑬森罗殿：即阎王殿。⑭阇（dū）黎：佛教高僧，也泛指僧人、和尚。
【译文】
玛瑙坡坐落在保俶塔的西面，那里的碎石自身带有斑斓的光泽纹理，质地如同玛瑙，当地匠人喜欢采集，用来镌刻图篆，以此换钱谋生。于是，晋朝时曾建造一座玛瑙宝胜院，元朝末年战乱时不幸被毁，到了明朝永乐年间又重新修建。有僧人芳洲雇人种植了大片竹林，并且意外发现而得到了一股清泉，于是就取名为“仆夫泉”。这儿的山顶有楼阁，超然凌空而起，最适宜凭栏远眺，俗称玛瑙山居。山寺中有一座大钟，钟口圆润而且大小正合适，每逢敲钟的时候，钟声舒缓，远处可闻，你仔细观看，就会发现钟罩上铸刻《莲经》七卷，《金刚经》三十二分。每昼夜十二个时辰，一共有六个僧人按时轮流撞钟。每撞一声，则如同诵念《莲经》七卷，《金刚经》三十二分，而且字字皆有声。我常想，清夜里听到这禅音缭绕的钟声，人就会很容易起修人道的善念，可是一到了第二天的白天时，此念却又没有不因为受思想遏制而消亡了。公平严明来讲，如今在白天时也能听到此钟声，便会猛觉惊醒，就连大地山河都要为之震动，那么也就是说，这铿锵有力的钟声一响，竟是等同于将《法华经》念一转、《金刚经》也念过一转了。佛经中曾说：人世间的钟鸣声尚未因停歇而彻底断绝之时，在地狱里受刑的众生此时就可以解脱刑具的束缚了。只怕这改朝换代以后，僧人们大多懒惰怠慢，不能像从前那样用心按时撞钟了。
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