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2023-10-04
古代大文豪过春节历史的真性情：元、明、清卷书评
【摘要】：提到古人过春节，大家就会想起王安石的那首《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。前几年的中央电视台春节晚会上有一首当时广为流传的歌叫《不管你是谁，群发的我不回》，令人大跌眼镜的是，明朝大画家、文学家文徵明在五百年前也曾遇到过类似的烦恼。请看文大才子的这首《拜年》：不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
但是，相比之下，苏轼、苏辙兄弟笔下关于屠苏的诗句更明确、更细致地写出了他们饮屠苏酒时的生活情境。
先看看苏轼的《除夜野宿常州城外二首》其二：
南来三见岁云徂，直恐终身走道途。
老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。
烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。
但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。
再来看苏辙的《除日》：
年年最后饮屠酥，不觉年来七十馀。
木经霜雪根无蠹，船出风波载本虚。
自怪多年客箕颍，每因吾党赋归欤。
苏氏兄弟二人在以屠苏酒入诗时，不约而同地写到了“最后饮屠苏”，为什么会这样呢？
原来，古人在饮屠苏酒时有一个特殊的风俗——一家人中年纪最小的先喝，然后依次传下去，年纪最长者最后喝，因为小孩过年增加了一岁，所以大家让他们先喝以表祝贺；而老年人过年则是生命又少了一岁，拖后一点儿喝，含有祝他们长寿的意思。
王安石在《元日》一诗中写到了桃符，苏轼的《除夜野宿常州城外二首》也提到了桃符，而陆游的《除夜雪》则以一种更富生活情趣的方式，将桃符请入了他的春节诗作——
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
两宋时期，我们熟悉的以字为主的春联已经替代了以画为主的桃符，所以，宋人笔下的桃符其实是春联的代称，而“灯前小草写桃符”则明确地告诉我们陆游《除夜雪》一诗中的桃符实际上是春联的代称。
南宋时期，印刷业已经相当发达，印制的春联应该已经出现，可陆游却更钟爱自己亲手写就的春联，这才有了温馨动人的《放翁雪夜撰联图》。
遥想七百多年前那个雪花飞舞的除夕夜，陆游会写些什么样的春联呢？虽然这个问题乃是不解之谜，但我们可以确定的是，陆游笔下的好多佳句都可以作为春联的内容，比如“箫鼓追随春社近，衣衫简朴古风存”，比如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，再比如“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。
前几年的中央电视台春节晚会上有一首当时广为流传的歌叫《不管你是谁，群发的我不回》，令人大跌眼镜的是，明朝大画家、文学家文徵明在五百年前也曾遇到过类似的烦恼。
请看文大才子的这首《拜年》：
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
此诗翻译成现在的话，意思是这样的——不要求见面，只是希望通过拜帖来问候，因此我的屋中早上堆满了各种名贵的拜帖。我也随潮流向他人投送拜帖，人们只会嫌弃简慢，而不会嫌弃这其实只是空虚的礼节。
关于文徵明在诗中吐槽的不见面的拜年，朋友们是不是觉得就是短信拜年或微信拜年的明朝版呢？
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