夫妻忠贞：现代社会家庭关系中的基本要求

2023-10-01 理论教育版权反馈

【摘要】：家庭关系中，夫妻关系是家庭伦理关系的核心，是家庭其他伦理关系的母本。在我国古代社会的夫妻关系中，丈夫处于主导地位，妻子处于从属地位，相互之间不平等。夫妻忠贞就是其一。“忠贞”原是君臣之间的道德规范。由于婚姻和爱情固有的专一性和排他性，因此忠贞不渝是夫妻双方应当共同遵守的行为规范。汉宣帝刘询是夫妻忠贞典型人物之一。在夫妻关系中，相互信任是维系婚姻和家庭的基础。猜疑历来是婚姻家庭的大忌。

婚姻是家庭的基础，在我国古代社会里，人们十分注重夫妻之间的道德关系。《礼记·婚义》中说：“婚礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世矣。故君子重之。”《礼记·郊特牲》则说：“夫昏礼，万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。币必诚，辞无不腆。”而班昭《女诫》对于儒家的夫妇伦理又作了总体说明：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。”家庭关系中，夫妻关系是家庭伦理关系的核心，是家庭其他伦理关系的母本。有了夫妻关系才能有新一代的产生，才依次有父母与子女的关系、兄弟姐妹的关系、长幼关系等等。社会最基本的伦理也是从血缘关系中直接引申出来的。在儒家道德最为重视的“五伦”中，君臣关系是父子关系的推演，朋友关系是兄弟关系的转换，而家庭中的夫妻关系历时最久，可以说是一种最基本的、最重要的关系。在我国古代社会的夫妻关系中，丈夫处于主导地位，妻子处于从属地位，相互之间不平等。传统的夫妇伦理重点强调的是夫妇的分别、差异、主次尊卑，对于这些不合理的东西，今天需要批判。同时，在我国传统夫妇伦理中，仍然有许多合理的因素，值得我们肯定、继承和发展。夫妻忠贞就是其一。“忠贞”原是君臣之间的道德规范。《尚书·君牙》说：“乃祖乃父，世笃忠贞。”大约从战国时期到秦汉，忠贞这种道德规范就逐步移植到夫妇之间。例如战国时齐人明确提出“忠臣不事二君，贞女不更二夫”（《史记·田单列传》）。在长期的历史发展过程中，忠贞不渝已逐步演变为一种夫妻之间的美德，它要求夫妻之间要感情专一，能够同甘共苦和互相信任。

感情专一。由于婚姻和爱情固有的专一性和排他性，因此忠贞不渝是夫妻双方应当共同遵守的行为规范。妻子应当忠于丈夫，丈夫也必须忠于妻子，这样才能夫妻和睦，家庭美满。忠贞不渝的美德在人民群众中，早就形成了一种优良的传统，并且产生了广泛影响。中国传统认为“阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成”（《幼学琼林》），就是这个道理。又《礼记》强调的“夫妻一体”，班昭《女诫》认为的“夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫”，意味着夫妻忠贞是对等的。孔子特别强调“昔三代明王之政，必敬其妻是子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？”甚至说“如此，则国家顺矣”（《礼记·哀公问》），把夫妻之间的互忠互敬提高到事关国家安定上，这说明孔子已意识到家庭是社会的细胞。汉宣帝刘询是夫妻忠贞典型人物之一。由于皇室内部的矛盾，刘询在襁褓之中，即沦为囚犯并被关押在监狱。刘询长大成人后，娶了普通人家许广汉的女儿为妻。在他十八岁时，由于昌邑王刘贺荒淫无度，被霍光废除，刘询被迎立为帝。他当了皇帝以后，仍然对许氏忠贞不渝。为了表达自己对妻子的思念，他故意要大臣们到民间去寻找他用过的一把剑。大臣们知道他是在怀念许氏，就建议迎立许氏为皇后。（《汉书·宣帝纪》）作为一国之君，能够不忘自己落难时的妻子，汉宣帝的行为应当说是难能可贵的。

相互信任。在夫妻关系中，相互信任是维系婚姻和家庭的基础。相互信任，首先要求夫妻之间知无不言，双方有什么事应及时告诉对方，有喜事共同分享，有困难共同面对。有了知无不言，夫妻之间就不会产生隔阂，不会猜疑。猜疑历来是婚姻家庭的大忌。男人多疑，看到妻子和别的男人说话就会心生醋意，如果贸然上前质问，难免伤害夫妻感情。女人多疑，就会胡思乱想，怀疑男人外遇。如果彼此多疑，家庭温馨的气氛就会遭到破坏，最终会伤到彼此，危及家庭。夫妻之间不能彼此猜疑，就要学会宽容和体谅。宽容与体谅就是设身处地考虑对方的处境，宽容对方的过失并予以谅解。同时，在工作和生活中，夫妻双方难免有不顺心的时候。如果夫妻工作中遇到烦恼，回家发泄，对方应该忍让、理解和鼓励，这样夫妻之间才能感情和谐，生活幸福。

夫妻忠贞：现代社会家庭关系中的基本要求

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