中国传统文化教育：崇高人格的自觉追求

2023-10-01 理论教育版权反馈

【摘要】：所以他才迷信道士，终因服用丹丸过度而死于圆明园。因此“公心”源于责任，而责任源于更深层的“忠”，对“公”追求的使命化最终演变为对崇高人格的自觉追求。赵奢收税铁面无私，还算是为了君王之法不怕得罪贵族；相比之下，李离的殉法而死则显得更为壮烈。恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

当我们翻开中华史册，不难发现能够以恪尽职守要求自己的贤士简直灿若群星。他们或出于“忠君”，或出于“爱国”，或出于个人的道德理念和原则信仰，忠于职守，克己奉公，上扶君王，下济苍生，终视天下为己任。由于“家天下”的缘故，帝王中虽然也有少数明君，但平庸之辈毕竟占据了大半，更有甚者纵一己之欲、行荒唐之事，直至骄奢淫逸而亡国丧身。然而中华文明的车轮滚滚向前从不曾停滞的原因，就在于有太多恪尽职守的贤士。他们有见识，有胆量，有操守，敢担当，前仆后继。在改朝换代的汹涌波涛之下，他们是坚实厚重的大陆架，为神州大地擎起了碧海青天。

汉文帝生前最后一道诏书曾说过，“天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀”，他实在是位清醒的、了不起的君王。雍正在位之时也是位勤勉的皇帝，传说他十三年中批过的折子就有三百六十多卷，然而一想到有一天会丧失权力，他就感到恐慌。所以他才迷信道士，终因服用丹丸过度而死于圆明园。可见，当皇帝们为了保住“权力”或者延长“权力”的寿命时，虚妄的“长生”“斋醮”和“天书”就成了迷惑心性的东西。面对这样的情形，明代的海瑞和宋代的前辈孙奭一样，选择抗颜上疏，用他们卓越不凡的见识和理性的头脑匡世救主，哪怕自己会触怒龙颜，哪怕自己会家破人亡。卓越不凡的见识让他们不会轻易迷惑，把职责放在第一位让他们拥有了超人的胆量。臧文仲不但勇挑别人躲也躲不及的重担，更是目光长远，成竹在胸，深知齐鲁渊源的臧文仲知道齐必会救鲁，因此能够挑起担子，自然也能顺利地到达目的地。同样自省的国渊，即使面对来自曹公的赞美，也深深懂得域内发生祸患自然也是自己的责任，比平定祸乱更重要的是凭借善政去铲除祸乱滋生的土壤。

无论古今，谈论恪尽职守，都不会忘记强调一个“公”字。公者，背私为公。如果天子甘心代表天下人的利益，那么“奉君”即为“奉公”。如果天子选择与天下人为敌，那么这个“公”字也就有了超越“忠君”的内涵。因此“公心”源于责任，而责任源于更深层的“忠”，对“公”追求的使命化最终演变为对崇高人格的自觉追求。赵奢收税铁面无私，还算是为了君王之法不怕得罪贵族；相比之下，李离的殉法而死则显得更为壮烈。他是执法者，也自认是犯法者，他面对的不是贵族利益，而是自己的生命，当法已然成了他的信仰，他的生命也就融进了他所提倡的“公法”之中。

诗云，“万般皆下品，唯有读书高”，主要是因为通过读书取仕，可以一步踏入统治阶级的行列，从而拥有大小不同的权力。如果皇帝青睐有加，那么这种权力甚至可以说是几乎不受制约的，要想以权谋点小“私”，实在是易如反掌。苏章对待有问题的朋友强调公私分明，为当年的友情而醉，也为今天朋友的腐败而警醒。韩厥的处境更让人感到窘迫，违法的是刚刚举荐自己的当权者的下属，不处理，违法；按章办事，有碍于当权者的面子，弄不好还可能影响自己的政治前途。还好，真正感到窘迫的是读者，韩厥却不曾有一丝一毫的犹豫，他只管照章办事，因而也成就了赵宣子善于荐贤的好名声。人生在世，谁没有朋友、亲人、恩人，只是感情归感情，职责归职责。公私的那条界限，无论如何也不应该跨过。

宋代以来，一般的地方官员也常被百姓称作“父母官”。但柳宗元却在送友人的文章里说到官吏的职责应该是“民之役，非以役民”，这在封建时代实在是振聋发聩的洪钟巨响，具有超越时代的意义。幸运的是绝非柳宗元一人这样想，“前有古人，后有来者”。西周的召公作为辅国之臣常常亲自外出巡视，在田间地头就把百姓的事情解决了。而且他还生怕叨扰地方，就在甘棠树下搭个简易帐篷办公。明朝的青文胜是个品阶低到没有资格见皇帝的县令属官，却能拼死为属地的百姓请命，以自己的生命救众生于水火之中。他们都用行动表明，做官就是为百姓服务的，当然要把百姓的利益、百姓的感受放在心上。

恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力。在当代中国，我们更需要发扬这种精神，让人们在各自的行业里、岗位上兢兢业业，为社会的进步和道德的提升，奠定坚实的基础。

诗词欣赏

咏怀古迹·其五

唐·杜甫

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

★赏析：当时诗人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。作品以激情昂扬的笔触，对其雄才大略进行了热烈的颂扬，对其壮志未酬叹惋不已！

“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来曰宙，“垂宇宙”，将时间、空间共说，给人以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。

接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。对其丰功伟绩做出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”

想及武侯超人的才智和胆略，使人如见其羽扇纶巾，一扫千军万马的潇洒风度。感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功；萧何和曹参都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相。诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下。