长孙皇后的仁爱，中国传统教育

2023-10-01 理论教育版权反馈

【摘要】：长孙皇后仁义孝敬，生活俭朴，喜欢读书，经常和唐太宗随意谈论历史，乘机劝善规过，提出很多有益的意见。豫章公主早年丧母，皇后将她收养，慈爱胜过亲生。自妃嫔以下有疾病，皇后都亲自探视，并拿自己的药物饮食供其服用，宫中人人都爱戴皇后。长孙皇后仁义孝敬以人为镜一日，太宗得到一只小鹞鹰，十分喜爱，正放在肩膀上逗着玩，远远地看见魏征走过来，怕他说自己贪玩，就赶忙将鹞鹰藏在袖子里。朝廷任命狄仁杰为河北道安抚大使。

当人类步入21世纪，经济全球化使全球资源得到合理统一配置，世界经济迅猛发展，与此同时，现代化也带来了一系列的社会危机。面对人与自然、人与社会、人与人之间诸种复杂关系的调解问题，面对中国社会的现代化问题，面对整个世界和谐发展的问题，重新审视仁爱思想的普世价值，挖掘其合理的思想根源，可为现代社会的可持续发展提供重要的文化支撑和精神动力。

国学诵读

娄公之德

狄梁公与娄师德同为相，狄公排斥师德非一日。（武）则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事。”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，实师德之力也。”因命左右取筐箧，得十许通荐表，以赐梁公。梁公阅之，恐惧引咎，则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵，而娄公未尝有矜色。”

——王谠《唐语林》

★译文：狄梁公与娄师德一同担任宰相，狄仁杰排斥娄师德不是一天两天了。武则天问狄仁杰：“朕重用你，你知道原因吗？”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是无所作为依靠别人的。”过了一会儿，武则天对他说：“我以前不知道你，你之所以能有今天的地位，其实是娄师德的举荐。”于是，命令侍从拿来箱子，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰。狄仁杰读了之后，羞愧自责，连忙认错，武则天没有责怪他。狄仁杰走出去后对人说：“我没想到娄公竟如此包容我，而娄公从来没有表现出骄矜的神色。”

历史故事

守之以信，待之以仁

颉利可汗日益衰败，百姓纷纷离散。正赶上天下大雪，雪深达数尺，羊、马多冻死，百姓饥寒交迫，颉利可汗担心大唐帝国乘突厥衰败进兵，于是带领兵马到朔州边境，扬言要会猎，实际上是防备唐朝。鸿胪寺卿郑元出使突厥还朝，对唐太宗说：“戎狄族的兴衰隆替，专以羊马的情状作为征候。现在突厥百姓饥饿、牲畜瘦弱，这是将要灭亡的先兆，不会超过三年。”太宗颇以为然。众大臣都劝说唐太宗乘此机会袭击突厥，唐太宗说：“刚刚与人家订盟却要背约，这是不守信用；利用人家的灾祸，这是不仁义；乘人之危来取胜，这不是勇武的行为。即使突厥的各部落都叛离，牲畜所剩无几，朕还是不出击，一定要等到他们有罪过，然后讨伐他们。”（《资治通鉴》卷一九二）长孙皇后仁义孝敬，生活俭朴，喜欢读书，经常和唐太宗随意谈论历史，乘机劝善规过，提出很多有益的意见。有一次太宗无故迁怒于宫女，皇后也佯装恼怒，请求亲自讯问，于是下令将宫女捆绑起来，等到太宗息怒了，才慢慢地为其申辩，从此后宫之中，没有出现滥施刑罚的现象。豫章公主早年丧母，皇后将她收养，慈爱胜过亲生。自妃嫔以下有疾病，皇后都亲自探视，并拿自己的药物饮食供其服用，宫中人人都爱戴皇后。训诫几个儿子，常常以谦虚节俭为主要话题。太子的乳母遂安夫人曾对皇后说，东宫的器物用具比较少，请求皇后奏请皇上增加一些。皇后不允许，且说：“身为太子，忧虑的事在于德行不立、声名不扬，又何愁没有器物用具呢？”（《资治通鉴》卷一九四）唐朝的魏征（图2-1），是历史上有名的“诤臣”。魏征为人耿直，且胆识过人。他对唐太宗不论是公事还是私事，只要是认为不恰当的，都会直言不讳地指出来，甚至有时在朝堂上当着大臣们的面和太宗争得面红耳赤，把太宗气得大怒，他也面不改色。

长孙皇后仁义孝敬

以人为镜

一日，太宗得到一只小鹞鹰，十分喜爱，正放在肩膀上逗着玩，远远地看见魏征走过来，怕他说自己贪玩，就赶忙将鹞鹰藏在袖子里。其实魏征早就看见了，也不说破，故意把话题拉长，讲起来没完，太宗在一旁坐立不安他也装作没看见。好不容易魏征走了，太宗急忙将小鹞鹰拿出来，一看，鹞鹰早就闷死了。唐太宗知道魏征的苦心，打那之后再不玩鹞鹰了。

图2-1

魏征对太宗一片忠心，太宗对他也十分尊敬。魏征病逝时，太宗亲临痛哭，并罢朝举哀五日，后来太宗临朝时流着泪对群臣说：“以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。朕常常对照这三面镜子，以防自己犯过错。如今魏征去世了，朕损失了一面镜子啊！”（刘煦《旧唐书·魏征列传》）刑部认为：“反叛等大罪依连坐法令，兄弟没官为奴处罚太轻，请求改为一并处死。”唐太宗敕令尚书省仆射以及六部尚书共同议定，议者都认为：“秦、汉、魏、晋的法律，谋反罪都要夷灭三族，如今应当改用刑部的请求为是。”给事中崔仁师反驳说：“古时候父子兄弟犯罪互不相关，为什么要用亡秦的严刑酷法来改变使周朝兴隆的中典呢？而且诛杀其父子，已经足以累及其心灵，这一点都不顾及，又如何谈到爱惜他们的兄弟呢？”太宗听从了他的意见。（《资治通鉴》卷一九六）朝廷任命狄仁杰为河北道安抚大使。当时河北道百姓被突厥驱赶逼迫，突厥撤退后，害怕被杀，往往逃跑躲藏。狄仁杰上疏认为：“朝廷议政的人都主张惩罚被契丹、突厥胁迫而服从的人，说他们行动虽然不同，但投敌的思想没有区别。的确，崤山之东近来由于军中机要之事而调取征发失之过重，百姓家业破败，甚至逃亡。再加上地方官吏利用朝廷法令侵夺吞没，借着军事而发生，官吏对百姓囚禁、拷打，痛切皮肉，事情紧迫情况危急，便不再遵循礼义。处在愁苦的环境中，生活无乐趣可言，哪里有利便归向那里，暂且求得生存，这是君子认为惭愧耻辱的，却是小人的经常行为。还有，各城投降敌人，也许是为了等待官军，官军将士为了求取功劳，都说城邑是他们自己攻克的。我忧虑奖励攻城官兵是无功滥赏，也恐怕惩罚降敌诸城的官民是无辜被罚。因为各城曾经沦入敌手，便认为是坏地方，以至于污辱他们的妻子儿女，劫掠物资钱财，兵士诚然知道这是暴行，但当官的也未能加以禁止，这就是敌人退走之后，该地受摧残更加厉害。况且对敌人为了招抚分化，还秋毫无犯，现在已经改正，即是普通百姓，反而被破坏伤害，岂不让人悲痛！人就如同水，堵塞它就成为泉，疏导它就成为河流，或通或塞都随意而流，哪里有固定的形态！现在戴罪的人们，一定不在家中，而露宿野外，涉足草野，潜藏山泽之间，赦免他们的罪便出来，不赦他们的罪即放肆妄为，崤山以东的群盗，就是因此而集结的。我以为边地的战事暂时发生，不值得忧虑，内地不安定，这才是大事。惩罚他们则群众情绪恐惧，宽恕他们则反复无常的人也会感到心安，诚恳希望特别赦免黄河以北各州百姓，一律不予追究。”太后命令照此办理。狄仁杰于是安抚慰问百姓，找到被突厥驱赶掠夺的人，全都送回原籍；散发粮食救济贫困的人，修驿馆以利于官军撤回。恐怕军官和使者乱索取供应，他便自己吃很粗糙的饭菜，禁止部下侵扰百姓，违犯的必定斩首。黄河以北于是安定下来。（《资治通鉴》卷二〇六）

连坐法令

狄仁杰安定河北道

娄师德盛德包容狄仁杰

娄师德在河陇，前后四十多年，谦恭勤奋，毫不懈怠，百姓和夷族都安定。他秉性朴实稳重，宽宏大量，狄仁杰入朝任宰相，实际上是他推荐的；而狄仁杰不知道，心里很轻视娄师德，一再排挤他到外地。太后发觉后，曾问狄仁杰：“娄师德有道德才能吗？”回答说：“作为将领能谨慎守卫边疆，是否有道德才能我不知道。”太后又说：“娄师德善于识别人才吗？”回答说：“我曾经与他同事，没有听说他善于识别人才。”太后说：“朕所以知道你，便是由于娄师德的推荐，他也可以称得上是善于识别人才了。”狄仁杰退出后，感叹说：“娄公有盛德，我受到他的包涵宽容已经很久了，我看不到他盛德的边际。”当时罗织罪名的风气很盛，娄师德长期担任将领和宰相，却能以功成名就告终，人们因此敬重他。（《资治通鉴》卷二〇六）

仁爱之本

唐朝德宗年间，有一个名叫李皋的人在温州做官。有一天，他到境内各地去巡视，看见一位白发苍苍的老妇人独自一人哀伤哭泣。李皋心生怜悯，便上前询问，老妇人说：“我是李氏妇人，有两个儿子，一个名叫李钧，一个名叫李锷。他们先后离乡背井，到京都参加科举考试，求取功名。可是至今已经二十年了，一直没有回家探望。二十年来，我孤苦伶仃，家境贫穷，如今已经无法维持生活了……”话未说完，便哽咽悲伤，老泪纵横。李皋听罢，非常感慨。其实当时老妇人的两个儿子都在朝廷担任高官，名位声望非常高。李皋想，父母教养子女非常不易，他们对子女的恩德最重，情义最深。为人子女，应该知恩报德，以尽孝道，这是立身处世，行仁的根本。李氏二兄弟，自己享受荣华富贵，而对家中贫困老母弃置不顾。在家不能孝敬父母，又怎能尽职尽忠呢？于是，李皋将二子的不孝之过上奏朝廷，皇上得知，下令免除两人的官职，并摒斥远方，终身不得录用。（《旧唐书·李皋传》）

长孙皇后的仁爱，中国传统教育

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