作为一门学科，设计美学兴起于20世纪初，经历了机器美学、技术美学[30]和设计美学三个阶段[31]。在这种情况下，“机器美学”即研究机器生产时代产品设计的审美规律应运而生，其主要代表是勒·柯布西耶。在技术美学研究的基础上，设计美学进一步探讨设计领域的审美规律。......
2023-09-30
先秦设计美学思想研究-相关论文类
【摘要】：[1]徐恒醇.开拓现实世界的审美王国——国外技术美学研究概况[J].文艺研究，1986（6）.[2]李砚祖，张道一.先秦诸子工艺思想研究[J].南京艺术学院学报（美术与设计），1987（4）.[3]戴吾三，高宣.《考工记》的文化内涵[J].清华大学学报（哲学社会科学版），1997（2）.[4]徐飚.观象制器[J].湖北美术学院学报，1999（2）.[5]徐飚.周易“贲”卦美学思想探析[J].浙江工
[1]徐恒醇.开拓现实世界的审美王国——国外技术美学研究概况[J].文艺研究，1986（6）.
[2]李砚祖，张道一.先秦诸子工艺思想研究[J].南京艺术学院学报（美术与设计），1987（4）.
[3]戴吾三，高宣.《考工记》的文化内涵[J].清华大学学报（哲学社会科学版），1997（2）.
[4]徐飚.观象制器[J].湖北美术学院学报，1999（2）.
[5]徐飚.周易“贲”卦美学思想探析[J].浙江工艺美术，2000（2～3）.
[6]梅映雪.传统工艺造物文化基本范畴述评——传统工艺美学思想体系的再思考[J].美术观察，2002（12）.
[7]李立新.中国早期造物思想的自然观[J].苏州大学学报（工科版），2003（3）.
[8]徐岚，徐飚.古代器物设计初探：关于成器之巧[J].浙江工艺美术，2003（3）.
[9]诸葛铠.对“天人合一”造物思想的辨析[J].设计艺术，2003（4）.
[10]杨先艺.论中国先秦哲学的造物思想[J].江汉论坛，2003（6）.
[11]梅映雪.《周易》中的工艺设计美学思想——论建立有民族优良“道器”文脉的“有机设计体系”[J].美术观察，2003（6）.
[12]诸葛铠.造物与自然——“天人合一”思想的再思考[J].设计艺术，2004（4）.
[13]朱哲.先秦艺术设计思想简论[J].湖北社会科学，2005（4）.
[14]张越.《考工记》的工艺美学思想[J].山东社会科学，2005（6）.
[15]李砚祖.开物成务——《周易》的设计思想初探[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2008（5）.
[16]李砚祖.“以天合天”：庄子的设计思想评析[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2009（1）.
[17]李砚祖.人伦物序：《礼记》的设计思想[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2009（2）.
[18]李砚祖.“目意中神”：韩非子设计思想评述[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2009（3）.
[19]李砚祖.“材美工巧”：《周礼·冬官·考工记》的设计思想[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2010（5）.
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先秦设计美学思想探究详细阅读
和礼乐文化相关的先秦各家各派的哲学都有自己的设计美学。下面，大致按照时代先后略述如下：第一，《周易》与设计美学。首先，孔子关于器物设计的思想与他所主张的“礼”“乐”治国分不开。在儒家设计美学中，这是一个根本性的要求。总体来看，儒家的造物理想重在维护宗法制社会秩序，并通过器物的纹饰、形式等表现出......
2023-09-30
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“器用”分类-先秦设计美学思想研究详细阅读
先秦古籍中也从各个方面论及器物之用，总体看来，可以分为以下几类：图二十一大三棱尖状器（丁村人）第一，民生之用。民生之用主要强调器物在满足民众生计、生活方面的基础作用。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”......
2023-09-30
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先秦设计美学思想研究成果详细阅读
又由于这些看法和与器物制作密切相关的礼乐文化分不开，因此又产生了本书后面将要讲到的和先秦各派哲学相联系的先秦设计美学。先秦各家各派直接详细论及礼乐文化的哲学按它们产生的时间先后，可以划分为五大系统。所谓礼乐文化，首先要有“礼”，其次要有与“礼”密切相连的“乐”。......
2023-09-30
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先秦设计美学思想研究：揭秘古代设计艺术详细阅读
设计[16]一词最早可以追溯至拉丁文designave，指的是“徽章、记号”。从古典到现代的数百年间，design词义的重点也随着时代变迁不断发生变化。15世纪前后，意大利语的disegno有狭义和广义两种含义。狭义的disegno一般理解为“描绘”，15世纪的绘画理论家兰西洛蒂认为绘画的四个基本要素是描绘、色彩、构图以及创意。广义的disegno则指艺术家心中的创作意念。[18]18世纪，design的词义一般仍然用于艺术领域。[22]Design学科的名称是由日本传入中国的，最初被译为“图案”。......
2023-09-30
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立象以尽意-先秦设计美学思想研究详细阅读
“立象以尽意”出自《系辞传·上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”这段话流露出《周易》对言、象、意三者关系的深刻见解。“言”，原指卦爻辞，“象”即卦象，意指圣人，是圣人对天地万物运行变化规律和宇宙人生之理的理解和感悟：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，......
2023-09-30
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先秦服饰设计与设计美学思想详细阅读
先秦服饰设计蕴含了丰富的设计美学思想。而中国古代服饰之所以在先秦时期有了较快发展，一方面是由于纺织业的发展为人们的服饰设计提供了多种面料。[20]由此可见，“五服五章”强调天子、诸侯、卿、大夫、士之间通过服饰来表现尊卑等级。[22]这些服饰的审美标准是先秦设计美学思想“器以藏礼”的具体表现。......
2023-09-30
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先秦设计美学思想研究：道气象之美详细阅读
[1]由此可知，“象”最初描摹的是在亚热带生长的长鼻象。“象”作为一个十分重要的哲学范畴，老子、庄子和《周易》的论述最具代表性。“道”“气”“象”三位一体，共同指向宇宙万物的本体和生命。《周易》中也多次提到“象”，主要被用为名词和动词。[13]也就是说“象”可指卦象与外物的一种相似关系。“神明之德”是指天地阴阳变化的神妙的功能与性质，即道，因此，“象”与“道”也是相通的。......
2023-09-30
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