作为一门学科,设计美学兴起于20世纪初,经历了机器美学、技术美学[30]和设计美学三个阶段[31]。在这种情况下,“机器美学”即研究机器生产时代产品设计的审美规律应运而生,其主要代表是勒·柯布西耶。在技术美学研究的基础上,设计美学进一步探讨设计领域的审美规律。......
2023-09-30
[1](清)阮元校刻.十三经注疏(上、下)[M].北京:中华书局,1980.
[2]杨伯峻译注.论语译注[M].北京:中华书局,1980.
[3]陈鼓应注译.庄子今注今译(上、中、下)[M].北京:中华书局,1983.
[4]高亨.周易古经今注[M].北京:中华书局,1984.
[5](清)孙诒让撰.墨子间诂(上、下)[M].北京:中华书局,1986.
[6](东汉)许慎著,(清)段玉裁注.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1988.
[7]王先谦撰.荀子集解(上、下)[M].北京:中华书局,1988.
[8](明)计成著,陈植注释.园冶注释[M].北京:中国建筑工业出版社,1988.
[9](清)刘宝楠撰.论语正义(上、下)[M].北京:中华书局,1990.
[10]周振甫译注.周易译注[M].北京:中华书局,1991.
[11](清)王先慎撰.韩非子集解[M].北京:中华书局,1998.
[12](清)李渔著,江巨荣、卢寿荣校注.闲情偶寄[M].上海:上海古籍出版社,2000.
[13]徐元诰撰.国语集解[M].北京:中华书局,2002.
[14](战国)吕不韦著,陈奇猷校释.吕氏春秋新校释(上、下)[M].上海:上海古籍出版社,2002.
[15](唐)李鼎祚.周易集解[M].北京:九州出版社,2003.
[16](魏)王弼,(晋)韩康伯注,(唐)孔颖达疏.周易正义(上、下)[M].北京:九州出版社,2004.
[17]张道一注.《考工记》注释[M].西安:陕西人民美术出版社,2004.
[18]杨天宇撰.礼记译注(上、下)[M].上海:上海古籍出版社,2004.
[19]黎翔凤撰,梁运华整理.管子校注(上、中、下)[M].北京:中华书局,2004.
[20]杨伯峻译注.孟子译注[M].北京:中华书局,2005.
[21](汉)孔安国传,(唐)孔颖达正义.尚书正义[M].上海:上海古籍出版社,2007.
[22]闻人军译注.《考工记》译注[M].上海:上海古籍出版社,2008.
[23](明)宋应星著,潘吉星译注.天工开物译注[M].上海:上海古籍出版社,2008.
[24]陈鼓应著.老子注释及评价[M].北京:中华书局,2009.
[25]杨伯峻编著.春秋左传注(全四册)[M].北京:中华书局,2009.
[26](汉)刘向撰,程翔译注.说苑译注[M].北京:北京大学出版社,2009.
[27](汉)郑玄注,(唐)贾公彦疏.周礼注疏(上、中、下)[M].上海:上海古籍出版社,2010.
[28]周振甫译注.诗经译注[M].北京:中华书局,2010.
[29](汉)郑玄注,(唐)贾公彦译.周礼注疏(上、中、下)[M].上海:上海古籍出版社,2010.
[30]王志彬译注.文心雕龙[M].北京:中华书局,2012.
[31](明)文震亨著,李瑞豪编著.长物志[M].北京:中华书局,2012.
[32]刘文典撰.淮南鸿烈集解(上、下)[M].北京:中华书局,2013.
[33]司马迁撰.史记(第十册)[M].北京:中华书局,2013.
[34](明)黄成著,杨明注,王世襄整理.髹饰录解说[M].北京:三联书店,2013.
[35](汉)王充著,张宗祥校注,郑绍昌标点.论衡校注[M].上海:上海古籍出版社,2013.
有关先秦设计美学思想研究的文章
作为一门学科,设计美学兴起于20世纪初,经历了机器美学、技术美学[30]和设计美学三个阶段[31]。在这种情况下,“机器美学”即研究机器生产时代产品设计的审美规律应运而生,其主要代表是勒·柯布西耶。在技术美学研究的基础上,设计美学进一步探讨设计领域的审美规律。......
2023-09-30
和礼乐文化相关的先秦各家各派的哲学都有自己的设计美学。下面,大致按照时代先后略述如下:第一,《周易》与设计美学。首先,孔子关于器物设计的思想与他所主张的“礼”“乐”治国分不开。在儒家设计美学中,这是一个根本性的要求。总体来看,儒家的造物理想重在维护宗法制社会秩序,并通过器物的纹饰、形式等表现出......
2023-09-30
先秦古籍中也从各个方面论及器物之用,总体看来,可以分为以下几类:图二十一大三棱尖状器(丁村人)第一,民生之用。民生之用主要强调器物在满足民众生计、生活方面的基础作用。《左传·成公十三年》:“国之大事,在祀与戎。”......
2023-09-30
[1]徐恒醇.开拓现实世界的审美王国——国外技术美学研究概况[J].文艺研究,1986(6).[2]李砚祖,张道一.先秦诸子工艺思想研究[J].南京艺术学院学报(美术与设计),1987(4).[3]戴吾三,高宣.《考工记》的文化内涵[J].清华大学学报(哲学社会科学版),1997(2).[4]徐飚.观象制器[J].湖北美术学院学报,1999(2).[5]徐飚.周易“贲”卦美学思想探析[J].浙江工......
2023-09-30
又由于这些看法和与器物制作密切相关的礼乐文化分不开,因此又产生了本书后面将要讲到的和先秦各派哲学相联系的先秦设计美学。先秦各家各派直接详细论及礼乐文化的哲学按它们产生的时间先后,可以划分为五大系统。所谓礼乐文化,首先要有“礼”,其次要有与“礼”密切相连的“乐”。......
2023-09-30
设计[16]一词最早可以追溯至拉丁文designave,指的是“徽章、记号”。从古典到现代的数百年间,design词义的重点也随着时代变迁不断发生变化。15世纪前后,意大利语的disegno有狭义和广义两种含义。狭义的disegno一般理解为“描绘”,15世纪的绘画理论家兰西洛蒂认为绘画的四个基本要素是描绘、色彩、构图以及创意。广义的disegno则指艺术家心中的创作意念。[18]18世纪,design的词义一般仍然用于艺术领域。[22]Design学科的名称是由日本传入中国的,最初被译为“图案”。......
2023-09-30
“立象以尽意”出自《系辞传·上》:“子曰:‘书不尽言,言不尽意。’然则圣人之意,其不可见乎?子曰:‘圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”这段话流露出《周易》对言、象、意三者关系的深刻见解。“言”,原指卦爻辞,“象”即卦象,意指圣人,是圣人对天地万物运行变化规律和宇宙人生之理的理解和感悟:“夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,......
2023-09-30
先秦服饰设计蕴含了丰富的设计美学思想。而中国古代服饰之所以在先秦时期有了较快发展,一方面是由于纺织业的发展为人们的服饰设计提供了多种面料。[20]由此可见,“五服五章”强调天子、诸侯、卿、大夫、士之间通过服饰来表现尊卑等级。[22]这些服饰的审美标准是先秦设计美学思想“器以藏礼”的具体表现。......
2023-09-30
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