《周易》中的先秦哲学象与设计相关的研究成果

2023-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：先秦哲学中的“象”虽然并不是直接谈论设计，但是却与设计有着密切关系，这主要体现在《周易》中。从“观物”到“取象”，实际上蕴含了一个图形创造和图形设计的过程。其次，卦象本身就可以看成是非常杰出的图形设计。卦象的形式虽然简洁，意蕴却十分丰富，这与平面设计中的简约主义风格十分相似。因此，卦象形式结构也充分体现了对称均衡、节奏韵律、多样统一等形式美的规律，是一种富有审美意义的形式结构。

先秦哲学中的“象”虽然并不是直接谈论设计，但是却与设计有着密切关系，这主要体现在《周易》中。《周易》中的卦象虽然并不是直接针对设计而言，却与图形设计相似、相通，具体而言：

首先，从卦象的产生来看，《周易》通过观察天地万物以及人类社会，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”^[16]，从而创制出八卦。从“观物”到“取象”，实际上蕴含了一个图形创造和图形设计的过程。

其次，卦象本身就可以看成是非常杰出的图形设计。从卦象的符号体系来看，无论是八卦还是六十四卦，都是以阳爻（——）和阴爻（﹣﹣）为基本元素，符号虽然简洁却具有高度的概括和象征性，能“弥纶天地之道”^[17]。卦象的形式虽然简洁，意蕴却十分丰富，这与平面设计中的简约主义风格十分相似。简约不是简单，而是将设计的元素简化到最少的程度，是一种高度概括的抽象形式。从审美心理学来看，这种简化的卦象符号也是非常利于视觉传达的。格式塔心理学认为，人的视知觉具有简化倾向。当视知觉面对纷繁的事物时，它会自觉简化这个事物，对其鲜明特征进行识别、认知与记忆。因此，卦象这种具有鲜明特征的简洁图形更符合知觉的简化倾向，也给人极为愉悦、舒服和平静的感觉。

图三十八　八卦卦象

最后，从卦象的构成形式来看，卦象符号也是一种富有形式美的图形（如图三十八）。《系辞下传》说：“爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。”^[18]又《说卦传》说：“《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”^[19]“文”“章”这两个字在古代均同器物上的纹样图案有关，且包含美的意义在内。因此，卦象形式结构也充分体现了对称均衡、节奏韵律、多样统一等形式美的规律，是一种富有审美意义的形式结构。^[20]

另一方面，《周易》还把“象”与制器联系起来，提出了三个重要的相关命题：观物取象、制器尚象和立象以尽意，从观物、取象到制器这是一个从酝酿、设计到实施的完整的器物设计构思过程，体现了整体性思维、悟性思维、类比思维、简化思维以及模仿思维，“立象以尽意”与古代器物设计的象形寓意是相通的，体现了一种象征思维。下面试分论之。

《周易》中的先秦哲学象与设计相关的研究成果

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