《考工记》开宗明义地说：“审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工。”[92]郑玄注曰：“审曲面势，审察五材曲直、方面、形势之宜以治之，及阴阳向背是也。”[93]也就是说，百工制器首先要审察所用材料的曲直、方面、形势、阴阳向背等外部特征以及内在特性，以便合理用材。“审曲面势”的根本目的是为了让材料在器物中各尽其能，各尽其责，充分发挥其功能。因此，“审曲面势”还十分注意材料和功能之间的适应，因用选材。......
2023-09-30
先秦生态观：天时地气的设计美学思想
【摘要】：器显天道反映在造物实践上，就是强调器物的设计制作要顺应自然规律，《考工记》开宗明义地提出设计要顺应天时、地气：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”《考工记》中许多例子体现出古人在器物制作时对天时的遵从。[87]《考工记·弓人》又进一步阐述：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。”
器显天道反映在造物实践上，就是强调器物的设计制作要顺应自然规律，《考工记》开宗明义地提出设计要顺应天时、地气：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”[84]
“天有时”是指季节气候，“天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；石有时以泐；水有时以凝，有时以泽；此天时也。”[85]这就要求人们在进行造物设计时顺应天时。
《考工记》中许多例子体现出古人在器物制作时对天时的遵从。如制作车器，“轮人为轮，斩三材必以其时。三材既具，巧者和之”。[86]三材，指做毂、辐和牙的材料，这句话强调伐取三材必须适时。弓的制作取材也必须遵循天时：“弓人为弓。取六材必以其时，六材既聚，巧者和之。”[87]《考工记·弓人》又进一步阐述：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。”[88]这是因为冬天剖析弓干，木理自然平滑致密；春天浸治角，自然浸润和柔；夏天治筋，自然不会纠结；秋天合拢三材，自然坚密；寒冬定弓体，张弓时就不会变形走样；严冬极寒时分析弓漆，就可审察漆痕是否形成环形。春天装上弓弦，等一年时间，所制的弓就可用。
“地有气”是指由于地理环境的制约，地理环境不同，自然气候也随之变化，同时会影响植物等自然资源的生长：“橘逾淮而北为枳，
鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”[89]因此，设计必须遵循地气。这种遵循地气的观念在先秦古籍中有诸多论述，据《考工记·匠人》记载：“匠人为沟洫，……凡天下之地势，两山之间，必有川焉；大川之上，必有涂焉。凡沟逆地阞，谓之不行。水属不理孙，谓之不行。梢沟三十里而广倍。凡行奠水，磬折以叁伍。欲为渊，则句于矩。凡沟必因水势，防必因地势。善沟者，水漱之，善防者，水淫之。”[90]从这段文字可知，天下的地势，两山之间，必定有川，大川之旁，必定有路。如果造沟渠违逆地的脉理，则水不能畅流；如果水的注集不顺其理，则水不能畅流。因此，凡是修筑沟渠，就要顺应水势；凡是修筑堤坝，就要顺应地势。又如《礼记·王制》说：“凡居民材，必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制，民生其间者异俗，刚、柔、轻、重、迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教不易其俗。齐其政不易其宜。中国、戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。”[91]人民生活在不同的气候和地理条件下，居住的城邑采取不同的建制，性情也有所不同：性情中刚强、柔弱、轻捷、滞重、迟缓、迅疾等成分不相同，口味不一致，器械的规格也不一样，衣服也各自适宜不同的地理气候条件。又如《墨子·辞过》曰：“子墨子曰：‘古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：‘室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼。’”从这段话可以看出，古代居住形式本身的变迁，涉及了对降水、采光、风向、温度、湿度等自然气候的考虑。从考古发现来看，早在新石器时代，远古先民就根据不同的环境、气候，因地制宜，形成不同的建筑形式。北方气候干燥寒冷，以穴居和半地穴居形态为主，最早发现于陕西西安的半坡文化遗址（如图十六），这种建筑形式就利于防寒保暖。而南方潮湿温热，以干栏式建筑（如图十七）为主，最早发现于浙江余姚的河姆渡遗址，这种建筑形式既便于通风防潮，又能抵御蛇虫猛兽之害。
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2023-09-30
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2023-09-30
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2023-09-30
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2023-09-30
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