先秦设计美学思想脱胎于农业与手工业相结合的自然经济土壤。在这种文化影响下的先秦设计美学思想强调以人为本，顺应自然，注重和谐，对于解决当下设计所面临的问题富有深刻的启示意义，具体而言：首先，提倡人与自然的和谐。人与物的关系，是设计美学的中心问题之一。而中国古代设计美学思想中，很早就注意到人的主体性问题。......
2023-09-30
先秦设计美学思想研究：器的意义和作用
【摘要】：器的本义为器皿，据《说文解字》：“器，皿也，象器之口，犬所以守之。”[34]与形而上的抽象的道相对，它是具体可感的物质形态，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这一类器主要象征某种观念，如礼器、明器、祭器等。器的发明与制作涉及工艺、技术、社会生产力等因素，因此器的进步和广泛使用也成为人类社会文明和文化的表征。每一个时代，随着旧器的改造、新器的运用，人们的社会生活也随之发生显著变化。
器的本义为器皿，据《说文解字》：“器，皿也，象器之口，犬所以守之。”[34]与形而上的抽象的道相对，它是具体可感的物质形态，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。[35]《周易正义》云：“道是无体之名，形是有质之称。凡有从无而生，形由道而立。是先道而后形，是道在形之上，形在道之下，故自形外已上者谓之道也，自形内而下者谓之器也。形虽处道器两畔之际，形在器不在道也。既有形质可为器用。故云形而下者谓之器。”[36]此言中明确说明有形或无形成为道器最明显的区分，道是阴阳流变的规律，无形无象，而器则是可观可感的具体形质，“形乃谓之器”[37]。
“器”作为有形体的存在者，与通常所说的“物”意思相近，但是区别也十分明显：“物”包括天地万物（自然物和人工物），而“器”专指人工制作物。如老子认为：“朴散则为器。”[38]说文解字曰：“朴，木素也。”[39]木素就是未经锯凿、雕饰的原木，这句话就是说原木经过雕琢而成为器，这说明了器不同于自然物，是人选择自然材料，在自然之物的基础上，通过各种技术工艺加工创制的。
器是人创制的，与人的生活息息相关，满足人的各种需要，因而具有某种功效。《周易·系辞上传》：“备物致用，立功成器，以为天下利。”[40]这句话是说人们制作器物的目的是满足百姓日常生活需要，《老子·十一章》也说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”[41]埏埴糅合陶土做成饮食的器皿，虽然中间是空的，但正是空的部分具有盛物的作用，“有器之用”，这说明器具有某种实用功能。《考工记》中多次涉及器，“梓人为饮器”[42]“庐人为庐器”[43]“一器而工聚焉者，车为多”[44]，以上引文中的“器”具有相同特征：它指某种具体可感的物质形态，而且还是将自然之物经过人工创制的具有功效的物品。
从功能的角度，器可以分为三类：
第一，实用之器。包括满足人们最基本的生存需要——衣食住行的各种日常生产、生活器具。
第二，规范之器。除了满足人们最基本的生存需要以外，人类的物质生产活动还具有社会属性，只有在一定的社会关系中才能进行，由此形成了一整套的处理人与人相互关系的准则制度，并通过器的形式物化，以规范社会生活。如度量衡、货币和甲骨文等。
第三，象征之器。这一类器主要象征某种观念，如礼器、明器、祭器等。
从设计美学的角度来看，器也是人类生活方式的物质载体。人类的物质生活以及精神生活，都离不开器。器的发明与制作涉及工艺、技术、社会生产力等因素，因此器的进步和广泛使用也成为人类社会文明和文化的表征。按照使用器具的不同，从古至今，人类社会经历了手工工具时代（包括石器时代、铜器时代、铁器时代）、蒸汽时代、电气时代，现在正迈进电子时代。每一个时代，随着旧器的改造、新器的运用，人们的社会生活也随之发生显著变化。因此，器具有一种社会文化属性，是人们的生活方式乃至思想观念的体现。
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2023-09-30
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2023-09-30
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2023-09-30
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2023-09-30
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