先秦服饰设计蕴含了丰富的设计美学思想。而中国古代服饰之所以在先秦时期有了较快发展，一方面是由于纺织业的发展为人们的服饰设计提供了多种面料。[20]由此可见，“五服五章”强调天子、诸侯、卿、大夫、士之间通过服饰来表现尊卑等级。[22]这些服饰的审美标准是先秦设计美学思想“器以藏礼”的具体表现。......
2023-09-30
先秦玉器设计美学：先民审美倾向与文化崇拜
【摘要】：玉器是先秦设计美学思想的又一典型物化形式。玉器艺术源远流长，从原始先民筛选有美丽花纹和光泽的美石进行特别加工，用于装饰、祭祀等非生产的用途，玉器艺术就已经开始了。新石器时代中晚期，我国的制玉工艺已成熟并臻于完善，玉器带有神秘的原始宗教崇拜色彩，以良渚文化、红山文化为代表。商代中后期，玉器达到了第二个高峰期，以安阳殷墟妇好墓等出土玉器为典型代表。
玉器是先秦设计美学思想的又一典型物化形式。古人尚玉，视为祥瑞。《说文解字》曰：“玉，石之美者。”[4]因此，对于玉的认识首先是与美相联系的。玉器艺术源远流长，从原始先民筛选有美丽花纹和光泽的美石进行特别加工，用于装饰、祭祀等非生产的用途，玉器艺术就已经开始了。新石器时代中晚期，我国的制玉工艺已成熟并臻于完善，玉器带有神秘的原始宗教崇拜色彩，以良渚文化（典型器物如玉琮）（如图十一）、红山文化（典型器物如玉龙、玉鳖、玉马蹄形器等）（如图十二）为代表。商代中后期，玉器达到了第二个高峰期，以安阳殷墟妇好墓等出土玉器为典型代表。这一时期的特点是数量多、工艺精、品类较齐全，按其用途可分为：礼器、仪仗器（或武器）、生产工具、生活用具、身体装饰品、艺术品以及杂器七大类。这时的玉器已经开始成为维护国家政治制度和象征社会等级身份的实物载体，神秘主义色彩减退，政治化的礼器功能明显强化。
图十一 玉琮（良渚文化）
图十二 龙（红山文化）
春秋战国时期，儒家将玉与道德观相比附，“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉”[5]，把玉的光泽、质地、纹理等物理属性与君子的仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等德行相比拟，以玉德修身养性。《诗经》中也有不少将玉与君子的德相比拟的诗，如：“言念君子，温如其玉”[6]；“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”[7]；“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。[8]这种以玉比德的思想实际上也是中国古代设计美学中“器以载道”的具体表现。
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2023-09-30
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2023-09-30
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2023-09-30
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先秦设计美学思想研究：探索哲学与美学之间的关详细阅读
[1]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.[2]张岱年.中国哲学大纲[M].北京：中国社会科学出版社，1987.[3][日]笠原仲二.古代中国人的美意识[M].魏常海，译.北京：北京大学出版社，1987.[4]敏泽.中国美学思想史[M].济南：齐鲁书社，1989.[5]宗白华.宗白华全集[M].合肥：安徽教育出版社，1994.[6]冯友兰.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版......
2023-09-30
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2023-09-30
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