元谋使统战壮族邑约，铁血奠融合之殊勋

一次，元初的大画家、大诗人赵孟頫过扬州。当地有一位赵姓富豪，建有一座奢华至极的“明月楼”。临近新年，赵富豪在扬州内延请不少名士、文人写春联，皆不称意。

知悉赵孟頫才名，富豪赶忙把这位同姓文豪请到楼上，盛宴款待。酒酣之余，大画家援笔立书一联：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”

赵富豪见字大喜，立刻把满桌盛酒装菜的精美银器皆当作礼物赠以赵孟頫当“润笔”，估计价值有数千两银子之多。

几十年后，一位色目贵公子贯云石，揽衣上楼，词兴大发，作《水龙吟》一首咏之：

晚来碧海风沉，满楼明月留人住。琼花香外，玉笙初响，修眉如妒。十二阑干，等闲隔断，人间风雨。望画桥檐影，紫芝尘暖，又唤起，登临趣。回首西山南浦。问云物，为谁掀舞。关河如此，不须骑鹤，尽堪来去。月落潮平，小衾梦转，已非吾土。且从容对酒，龙香涴茧，写平山赋。

与赵孟頫同时代的明月楼主人已经过世。如果他有幸见到如此才人如此词，估计要把自己的女儿当“润笔”许配给填词的这位翩翩公子。

情深不寿贵公子
贯云石

现在，讲起贯云石，罕有人知道。元明两代，这位公子可是诗词界的“天皇巨星”。小伙子不仅人长得漂亮，诗词歌赋样样行，而且身世显赫。

贯云石的祖父，乃元世祖忽必烈时代的大功臣阿里海牙，此人死后被追封为“江陵王”，谥“海定”；其父贯只哥，曾任江浙行省平章政事，追封“楚国公”，死后谥“忠惠”；其母廉氏，乃大元宰相廉希贤的侄女、平章政事廉希闵的女儿（廉希闵出使南宋时被杀，算是元朝“烈士”）。所以，贯云石出身特别显赫，身上有元朝两大家族的血液。

贯云石的祖父阿里海牙，血统一点儿也不高贵，乃西域高昌世代在土里刨食的畏兀儿族农民。种地苦干时，阿里海牙发陈胜之叹，弃农具而读书。未几，又掷书而操刀剑。正好赶上忽必烈招兵买马，他得以在日后的元世祖手下驰骋，并成为方面大将。

元朝破南宋襄阳时，阿里海牙携带当时最先进的抛石机，先破樊城，又用巨石猛轰襄阳城楼，最终使得宋将吕文焕献城投降。而后，阿里海牙从鄂州杀向潭州（今湖南长沙），克此坚城，宋朝守将李芾自杀。进攻广西时，阿里海牙怒宋朝将领抵抗，破城后屠城，把静江（今广西桂林）、邕州（今广西南宁）的宋朝军民杀得一个不剩。而后，他率军至雷州平岛，杀掠人民，并收降了不少地方民族部落。官最大时，阿里海牙做到湖广行省左丞相，加光禄大夫。至元二十三年（1286年），年过花甲的阿里海牙在大都卷入一场政治纷争，忧惧自杀。

三代培养贵族。有这样一个农民出身、两手满血的“屠夫”爷爷，至贯云石一代却能诗善文。当然，将门出将。史载，他“年十二三，膂力绝人，善骑射，工马槊，尝使壮士驱三恶马疾驰，公（贯云石）持槊前立而逆之，马至，腾上越而跨之，运槊风生，观者辟易，挽强射生，逐猛兽上下”。简直就是一位文武双全的少年英才。

贯云石原名为“小云石海涯”，他常用的别号有“酸斋”“成斋”“芦花道人”等。由于其父名叫贯石哥，依汉族习惯，他便起汉名“贯云石”。

身为色目高级贵族，贯云石年纪轻轻就袭父爵，坐镇永州，为两淮万户府达鲁花赤。元朝在地方设“行省”，下辖路、府、州、县，每级机构中都有达鲁花赤，专门监管当地汉人行政官员，一般都是由蒙古人或者色目人充任。

达鲁花赤，蒙语音译有时也作“答鲁合剌秃孩”，汉语直译是“做提调的人”，也就是汉人所称“宣差”“节使”之意。

贯云石所任的达鲁花赤，级别较高，应该是四品官职。但这位公子爷对做官之事根本不以为意。忽然一天，他心血来潮，把身上的黄金虎符送给弟弟忽都海涯，连爵位带官职都转让给弟弟，自己回到大都的家中，与文士徜徉山水佳处，唱和终日，浩然忘归。

当时，身为“皇太子”（皇太弟）的元仁宗闻而奇之，赞叹道：“将相家子弟有如此贤德之人，真不容易！”于是，元仁宗派人召贯云石于府中，充任自己儿子（日后的元英宗）的“说书秀才”，类似王子的私人教师。

待元仁宗践帝位，马上下诏拜贯云石为翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰。贯云石三十不到，其职务已相当于“中央办公厅主任兼国务院秘书长”，不得不让人刮目相看。

元仁宗重开科举，贯云石是重要的参与者。他与程钜夫等人一起，制定条格，谋划颇多。毕竟是汉人大儒姚燧的弟子，对章程古制及前朝科举的掌故条目，贯云石如数家珍，自然成为科举制的积极推动人员。

贯云石在元仁宗朝虽青云直上，却并未恋贪高位。而后，他满腔热情，向皇帝献治国万言书，却未被采纳。

小伙子文人气质浓厚，才不见用，自然牢骚满腹，撂挑子不干了。他以患病为由辞职，远离元朝政治中心，去江南购田置屋，回归自然，过士大夫理想中的诗词歌赋、以文会友的生活。

也甭说，元廷少了一个“政治家”，文学史上就多了一个才人。贯云石流传至今的作品很多，有诗二十五首，散曲小令七十九首，套曲八套。其曲词数量在元代名列第八。不仅如此，贯云石的词也写得煞有情致，虽然只存二阕，实为上品。

贯云石最有名的诗是《芦花被》。他旅经梁山泊时，见一渔翁有一床用芦花絮做的被子，轻软新洁，便提出要以自己一床价值不菲的锦缎被子与渔夫交换。岂料，那渔夫也非平常人，忖料来人不比寻常，表示：“您爱惜我的情态，望赠诗一首，我愿把芦花被送给您，不必相换。”于是，贯云石赋诗一首：

采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。

西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。

毛骨已随天地老，声名不让古今贫。

青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春！

此诗一出，天下传诵，贯云石以后也以“芦花道人”做别号。

所谓“痛苦出诗人”，贯云石生长于富贵之家，却急流勇退，不恋金紫高官，不尚宴酣绮靡，能自得清野诗文之乐，确实与一般佞佛无识的蒙古、色目达官贵人有天壤之别。当然，对于自己在朝中短暂而又清贵的翰林生涯，贯云石也有自豪和骄傲：

沧海茫茫叙远音，何人不发故乡吟。十年故旧三生梦，万里乾坤一寸心。秋水夜看灯下剑，春风时鼓壁间琴，尔来自愧头尤黑，赢得人呼小翰林。（《神州寄友》）

彩绘蒙古人驭马俑

在江南生活的十余年间，贯云石“历览胜概，著述满家”，其诗其曲其词，广为传诵。无论是达官显宦，还是平民士人，得其片言尺牍，便如获拱壁一般。

贯云石家世豪富，也不必为生计发愁。富贵佳公子，自然可以抚今追昔，长吟短叹。其《桃花岩》一诗，大有日后明朝才子唐伯虎风流不羁的端倪：

美人一别三千年，思美人兮在我前。

桃花染雨入白兆，信知尘世逃神仙。

空山亭亭伴朝暮，老树悲啼发红雾。

为谁化作神仙区，十丈风烟挂淮浦。

暖翠流香春自活，手捻残霞皆细末。

几回云外落青啸，美人天上骑丹鹤。

神游八极栖此山，流水杳然心自闲。

解剑狂歌一壶外，知有洞府无人间。

酒酣仰天呼太白，眼空四海无纤物。

明月满山招断魂，春风何处求颜色。

闲适生活之中，贯云石乃对“大元”仍旧关切在心，对其充满无限的美好冀望和祈愿。《画龙歌》一诗，通过对“龙”的淋漓描绘，展现了他对朝廷、国家美好愿景的期盼：

老墨糊天霹雳死，手擘明珠换眸子。

一潜渊泽久不跃，泥活风须色深紫。

虬髯老子家燕城，怒吹九龙无余灯。

手提百尺阴山冰，连云途作苍龙形。

槎牙爪角随风生，逆鳞射月干戈声。

人间仰视玩且听，参辰散落天人惊。

潇湘浮黛蛾眉轻，太行不让蓬莱青。

烈风倒雪银河倾，珊瑚盏阔堪不平。

吸来喷出东风迎，春色万国生龙庭。

七年旱绝尧生灵，九年涝涨舜不耕。

尔来化作为霖福，为吾大元山海足。

贯云石在杭州居住时，每日与禅人、道士相过往，其哲学境界日臻高深，“为学日博，为文日邃，诗亦冲淡简远”。特别值得一提的是，其书法也是“稍取古人而变化，自成一家”。与贯公子终日言禅咏诗的，不仅有阿里西瑛这位精通汉文的音乐家，还有道行深厚、能诗善曲的汉僧惟则。

惟则乃一代高僧。在与贯云石和阿里西瑛的聚会中，他写出了有名的《筚篥引》一诗，不仅道出了音乐迷离伤感的至情，也从一个侧面描绘出以贯云石为主的“文学沙龙”的活动场景：

西瑛为我吹筚篥，发我十年梦相忆。

钱塘月夜凤凰山，曾听酸斋吹铁笛。

初吹一曲江风生，余响入树秋呜咽。

再吹一曲江潮惊，愁云忽低霜月黑。

坐中听者六七人，半是江湖未归客。

欢者狂歌绕树行，悲者垂头泪沾膝。

我时夺却酸斋笛，敛襟共坐松根石。

脱略悲欢万念消，悟声无性闻无迹。

西瑛筚篥且莫吹，筚篥从古称悲栗。

悲欢茫茫塞天地，人情所感无今昔。

山僧尚赖双耳顽，请为西瑛吐胸臆。

声闻相触妄情生，闻尽声亡情自释。

尽闻莫谓闻无声，机动籁鸣无间隔。

亡声莫谓声无闻，去来历历明喧寂。

吹者之妙余莫知，闻者之悟公莫测。

公归宴坐懒云窝，心空自有真消息。

音乐家阿里西瑛的精舍名叫“懒云窝”，贯云石为此也写过一首小令《和阿里西瑛懒云窝》：

懒云窝，阳台谁与送巫蛾？蟾光一任来穿破，遁迹由他。蔽一天，星斗多，分半榻，蒲团坐。尽万里，鹏程挫。向烟霞笑傲，任世事蹉跎。

论风流俊逸与深沉幽怨，贯云石的散曲在当时最为著名。元曲方面，贯云石一直是与关汉卿、王实甫等人并列的大家。他在音乐方面的造诣极高，擅长吹奏铁笛。使元代“南戏”中的四大声腔之一“海盐腔”定型的正是贯云石，延至明代，“海盐腔”已成为当时戏中的第一大声腔。

贯云石情深款款，重情重义。他有不少汉族诗人朋友，如徐再思等。宦途常别，贯公子总是流连不已，常怀惜别之情：

窗间月娥风韵煞，良夜千金价。一掬可怜情，几句临明话。小书生这歇儿难立马……

湘云楚雨归路杳，总是伤怀抱。江声搅波涛，树影留残照，兰舟把愁都载了……

（《清江引·惜别》）

闲适生活中，贯公子最多的还是“知足常乐”的心态和依红偎翠的“闲愁”。

由于道味日浓，自然世味日淡。

贯云石的家世，也用不着积极入世赚取名声和银子。即使武有戡定之策，文有经济之才，贯公子大隐隐于世，真正做了一个富贵闲人。

大概情深者皆不寿，泰定元年，贯云石忽患急病，不治身亡，时年仅三十九岁。

临终前，贯云石很像一个真正的“存在主义者”，赋诀别诗一首：

洞花幽草结良缘，被我瞒她四十年。

今日不留生死相，海天秋月一般圆。

洞花和幽草，是贯公子两个侍妾的名字。绝色美人，眼见佳公子翩然骑鹤西归，生死两茫茫，解脱真坦荡。

浩歌笑舞真诗人
萨都剌

萨都剌，字天锡，号直斋。萨都剌，并非姓萨，这三个字的发音是蒙古语“济善”的意思。如此名气大的一个人，生卒年却一直没有定论，其出生年竟然有五种之多，从至元九年（1272年）到至大元年（1308年），卒年的说法相差十来年（至元六年或至正十五年）。即使清朝时他的后代为其重编诗集，所“断定”的萨都剌年纪也经不住推敲。

至于民族身份，有的说他是回族人，有的说他是蒙古人，也有学者说他是畏兀儿人，总之，他属于“色目人”。

萨都剌祖辈随元世祖入北中国，定居代州（今山西代县），代州古称“雁门”。所以，萨都剌自称雁门人，其诗集也叫作《雁门集》。虽生卒年不可考，但他于泰定四年（1327年）中举的事情很确定，因为元朝大诗人杨维桢与他为同榜进士，诗词唱和往来颇多。

由于身为色目人，又是进士出身，萨都剌的仕途还算平稳：镇江录事司达鲁花赤、翰林院学士、福建闽海道廉访司知事，等等。他晚年致仕后定居杭州，结局不得而知。有讲他还曾加入叛贼方国珍幕府，有讲他在元末战乱中被杀，估计不是什么善终。

元末江南大乱，数支武装力量你杀我伐，但对蒙古、色目官员的仇恨都是一样的。依萨都剌那副高鼻深目的西域人长相，贼人们才不管你是不是大文豪，肯定冲上来当头就是一大刀。

先讲萨都剌的诗。其诗风格，时而雄浑，时而郁沉，时而悲壮，时而清丽，状景抒情，皆是大家手笔。

首先，他的《四时宫词》在当时最为脍炙人口：

其一

御沟涨暖绿潺潺，风细时闻响佩环。

芳草宫门金锁闭，柳花帘幕玉钩闲。

梦回绣枕听黄鸟，困倚雕栏看白鹇。

落尽海棠天不管，修眉渐恨锁春山。

其二

日长缝就缕金衣，高柳风清拂翠丝。

闲倚小楼题画扇，但闻别院笑弹棋。

主家恩爱有时尽，贱妾心情无限思。

又向晚凉新浴罢，琵琶自拨断肠词。

其三

宫沟水浅不通潮，凉露瑶街湿翠翘。

天晚不闻青玉佩，月明偷弄紫云箫。

离宫夜半羊车过，别院秋深鹤驾遥。

却把闲情望牛女，银河乌鹊早成桥。

其四

悄悄深宫不见人，倚门惟有石麒麟。

芙蓉帐冷愁长夜，翡翠帘垂隔小春。

天远难通青鸟信，瓦寒欲动白龙鳞。

夜深怕有羊车到，自起笼灯照雪尘。

四首诗以春夏秋冬四时景色反衬宫中妇女的幽怨和无聊，细腻传神，老辣之至。

闲情诗方面，萨都剌有名的诗作有《燕姬曲》《赠弹筝者》《秋日池上》等，兹摘录于下：

燕京女儿十六七，颜如花红眼如漆。

兰香满路马尘飞，翠袖笼鞭娇欲滴。

春风驰荡摇春心，锦筝银烛高堂深。

绣衾不暖锦鸳梦，紫帘垂雾天沉沉。

芳年谁惜去如水，春困著人倦梳洗。

夜来小雨润天街，满院杨花飞不起。

（《燕姬曲》）

银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。

故人情怨知多少，扬子江头月满船。

（《赠弹筝者》）

顾兹林塘幽，消此闲日永。飘风乱萍踪，落叶散鱼影。

天清晓露凉，秋深藕花冷。有怀无与言，独立心自省。

（《秋日池上》）

或写富贵人家姬妾的忧伤，或写弹筝美人的高绝琴术，或写本人的萧瑟寂寥心情，典雅、清丽、隽永，直追唐人高调。

值得注意的是，萨都剌这个豪门贵公子游宦多年，也写过不少“忧国忧民”之作，其中以《早发黄河即事》和《过居庸关》最为典型：

晨发大河上，曙色满船头。依依树林出，惨惨烟雾收。

村墟杂鸡犬，门巷出羊牛。炊烟绕茅屋，秋稻上陇丘。

尝新未及试，官租急征收。两河水平堤，夜有盗贼忧。

长安里中儿，生长不识愁。朝驰五花马，暮脱千金袭。

斗鸡五坊市，酣歌最高楼。绣被夜中酒，玉人坐更愁。

岂知农家子，力穑望有秋。短褐常不完，粝食常不周。

丑妇有子女，鸣机事耕畴。上以充国税，下以祀松楸。

去年筑河防，驱夫如驱囚。人家废耕织，嗷嗷齐东州。

饥饿半欲死，驱之长河流。河源天上来，趋下性所由。

古人有善备，鄙夫无良谋。我歌两河曲，庶达公与侯。

凄风振枯槁，短发凉飕飕。

（《早发黄河即事》）

居庸关，山苍苍，关南暑多关北凉。

天门晓开卧虎豹，石鼓昼击云雷张。

关门铸铁半空倚，古来几多壮士死。

草根白骨弃不收，冷雨阴风泣山鬼。

道旁老翁八十余，短衣白发扶犁锄。

路人立马问前事，犹能历历言丘墟。

夜来芟豆得戈铁，雨蚀风吹半稜折。

铁腥惟带土花青，犹是将军战时血。

前年又复铁作门，貔貅万灶如云屯。

生者有功挂玉印，死者谁复招孤魂。

居庸关，何峥嵘。

上天胡不呼六丁，驱之海外销甲兵。

男耕女织天下平，千古万古无战争。

（《过居庸关》）

由此，明朝人评价萨都剌之诗“清而不佻，丽而不缛”，别开生面，标奇竞秀，诚为一代大家。

萨都剌的文学最高成就，还是在于他的词。其词作虽只传世十五首，但“豪放若天风海涛，鱼龙出没；险劲如泰（山）、华（山）、云门，苍翠孤耸；其刚健清丽，则如淮阴（韩信）出师，百战不折；而洛神凌波，春花霁月之婵娟也”。

萨都剌词，境界最高的应属其几首怀古词，感慨中蕴深沉，旷达间有潇洒，万古苍凉，千秋兴废，一时间奔来眼底。而其中最引人喟叹的，当属《满江红·金陵怀古》：

六代豪华，春去也，更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深，寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织，怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今，只有蒋山青，秦淮碧。

当然，词中大意，唐人刘禹锡的《金陵五题》中皆有言及。但经萨都剌之手，加上时间的沉淀和历历在目的王朝兴废实例，读者会从词中咀嚼出更多的滋味，体会到能让人凄然泪下的另一种惆怅。与此词相类的，还有《木兰花慢·彭城怀古》：

古徐州形胜，消磨尽、几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂、应不到江东。空有黄河如带，乱山回，合云龙。汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀、一饮尽千钟。回首荒城，斜日倚阑，目送飞鸿。

此词神思俱畅，多少往事，一泻而下，凄凉与豪迈并举，悲沉与苍冷同生，因难而见巧，推陈出新。

此外，萨都剌现存词中，比较引人注目的还有抒发羁旅愁思的作品。由于漂流各地游宦多年，翩翩浊世佳公子，自然有纳兰性德的感觉，其中又融入李贺、李商隐的那种绮丽和冷峭。其中，《酹江月过淮阴》《酹江月·登凤凰台》最知名：

短衣瘦马，望楚天空阔，碧云林杪。野水孤城斜日里，犹忆那回曾到。古木鸦啼，纸灰风起，飞入淮阴庙。椎牛酾酒，英雄千古谁吊。何处漂母荒坟，清明落日，肠断王孙草。鸟尽弓藏成底事，百事不如归好。半夜钟声，五更鸡唱，南北行人老。道傍杨柳，青青春又来了。（《酹江月过淮阴》）

六朝形胜，想绮云楼阁，翠帘如雾。声断玉箫明月底，台上凤凰飞去。天外三山，洲边一鹭，李白题诗处。锦袍安在，淋漓醉墨飞雨。遥忆王谢功名，人间富贵，散草头朝露。淡淡长空孤鸟没，落日招提铃语。古往今来，人生无定，南北行人路。浩歌一曲，莫辞别酒频注。（《酹江月·登凤凰台怀古用前韵》）

在词人笔下，空间、时间被无限压缩，情渗于景，景又生情，让人得到一种凄美、艳美、纯美的审美享受。而且，萨都剌之词处处呈现作者匠心独具之处，色彩斑斓，意蕴深远，精于提炼，兴观群怨，运用自如，把阴柔之美与阳刚之美恰到好处地统一于词意之中。有时天真烂漫，有时婉约隽永，有时典雅庄重，有时高浑雄健，有时秾鲜耀艳，有时放达慷慨。

萨都剌血液中毕竟澎湃着西域祖先的鲜血，加之博大精深的中华文化精粹浸染，因而在元代横空出世，别具一格，的确是有元一代诗坛、词坛上最为耀目的巨星。

正直不阿大元官
马祖常

马祖常，字伯雍。先世为西域雍古部，由于五世祖锡里吉思在金朝曾任凤翔兵马判官，子孙就以官名为姓。其曾祖一辈，已经“从龙”，随忽必烈征南宋，后徙于光州（今河南潢川）居住。

从元好问所说马家是“花门贵种”的指称来看，马祖常祖上可能是西域雍古部信奉基督教的世家。但自其四世祖开始，马家又改信伊斯兰教。至于马祖常本人，在汉地长大，成为一名饱学硕儒。

元仁宗恢复科举考试，马祖常一举成功，廷试第二名（右傍第一甲从来都是蒙古人，所以他才屈居第二），并累官至御史中丞。对于自己的家世，马祖常并不讳言：

昔我七世上，养马洮河西，六世徙天山，日日闻鼓鼙。

金室狩河表，我祖先群黎，诗书百年泽，濡翼岂梁鹈。

尝观汉建国，再世有日，后来兴唐臣，胤裔多羌氐。

《春秋》圣人法，诸侯乱冠笄，夷礼即夷之，毫发各有稽。

吾生赖陶化，孔阶力攀跻，敷文佐时运，灿灿应壁奎。

而且，他对西北河湟地区一直怀有深刻的情感，常常写诗状绘其情其景：

阴山铁骑角弓长，闲日原头射白狼。

青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。

波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路赊。

采玉河边青石子，收来东国易桑麻。

（《河湟书事二首》）

在《上京翰苑书怀三首》中，马祖常也以充满情感的笔调，回忆北方朔漠辽阔的原野和壮美的景色：

其一

沙草山低叫白翎，松林春雨树青青。

土房通火为长炕，毡屋疏凉启小棂。

六月椒香驼贡乳，九秋雷隐菌收钉。

谁知重见鳌峰客，疯疯临风鬓已星。

其二

门外春桥漾绿波，因寻红药过南坡。

已知积水皆为海，不信疏星又隔河。

酒市杯陈金错落，人家冠簇翠盘陀。

薰风到面无蒸暑，去鸟长云奈客何？

其三

万里云沙碣石西，高楼一望夕阳低。

谷量牛马烟霞错，天险山河海岱齐。

贡篚银貂金作藉，官窑磁盏玉为泥。

未央殿下长生树，还许寻巢彩凤栖。

马祖常不仅仅钟情于北国风光，对江南秀美风景也多有称誉，著有《淮南田歌十首》《淮南溢歌十首》等田园诗。尤其是他的《绝句十六首》，把旖旎的吴地风光与往来湖海的锦袍商人们尽收诗内。

奸相铁木迭儿势焰熏天，马祖常以七品监察御史的小官，不畏强权，毅然与同列上《弹右丞相铁木迭儿》疏，尽书其十一件大恶之事。峥峥风骨，可见一斑。

为了让奸夫铁木迭儿省心，太后答己把马祖常调入管理宗教事务的“宣政院”任闲职，没过几十天，马祖常便辞归乡里。

日后，由于政局动荡，元仁宗病死，元英宗新继位，奸相铁木迭儿滥杀无辜，退居光州的马祖常做起了“陶渊明”，对现实的丑恶政治作消极抗争。

日后，元英宗、拜住君臣求治，马祖常入朝为翰林待制，更张改弦，出了不少好主意。泰定帝即位后，马祖常奉命主修《英宗实录》，并主持过大都乡试，拜礼部尚书。元文宗继位，马祖常一直主持贡举，为国家取士多人，并成为奎章阁文士院的中心人物。

马祖常死得很是“时候”。刚刚进入元顺帝时代，马祖常就以二品官的身份退居乡里，拒受朝廷一系列新的任职，专心在家以耕读为事。

至元四年（1338年），马祖常病逝，时年六十岁。

观其一生所为，马祖常真正是一位在正统儒家思想教育下成长起来的色目官员。

谈辩悬河突厥种
迺贤

2000年，一位收藏爱好者从市场上购得一册元代墨迹：《城南咏古诗》书法作品。后交启功先生审阅，这位书法大家大叹称奇，认定这是元代大诗人迺贤的书法真迹，并希望对方能把这份国宝级文物捐给故宫博物院。同时，启功先生马上写了一封长达三页纸的信给故宫博物院院长朱诚如，说明这幅作品“不仅有艺术价值、文献价值，且属祖国古代民族华化见证之一，以物之稀，故弥珍贵也”。为此，故宫博物院马上联系收藏者，出资购买了这幅国宝。

这位让启功先生拍案称绝的作品的主人公迺贤，字易之，别号河朔外史。他的祖先乃西突爵葛逻禄氏，而“葛逻禄”的汉译意思为“马”，所以迺贤又名马易之，又称合鲁易之、迺贤易之，等等。

葛逻禄部世居金山（今阿尔泰山）。其祖上为当年蒙古西征军签军入中国，编入“探马赤军”，参加过灭金灭宋的战斗。元朝统一后，迺贤家族迁于南阳，后来他随兄南迁，定居于浙东的鄞县（今浙江宁波）。其兄塔海乃进士出身，官至嘉定宣慰使。

与萨都剌、贯云石、马祖常不同的是，迺贤一生蹭蹬不遇，终年为衣食奔波，大多数时间内穷愁潦倒，基本上没有享受过“贾宝玉”式、“纳兰性德”式的富贵生活。

值得庆幸的是，迺贤青少年时代所居的鄞县名儒辈出，高岳、郑觉民等汉族硕儒均曾亲自授课于他。因此迺贤的儒学功底大异常人，他本人也成为浙东士林精英的一分子。不巧的是，元顺帝至元元年（1335年）曾一度罢废科举，使得如迺贤一般的士子大受挫折。

首次去大都就碰壁，迺贤作《行路难》一诗：

行路难，难行路，黄榆萧萧白杨莫。

枪竿岭上积雪高，龙门峡里秋涛怒。

嵯峨虎豹当大关，苍崖壁立登天难。

千车朝从赤日发，万马夜向西风还。

鉴湖酒船苦不蚤，辽东白鹤归华表。

夜雨空阶碧草深，落花满院行人少。

世情翻覆如秋云，誓天歃血徒纷纷。

洛阳争迎苏季子，淮阴谁识韩将军。

行路难，难行路，白头总被功名误。

南楼昨夜歌舞人，丹旌晓出东门去。

子午谷，终南山，青松草屋相对闲。

拂衣高歌上绝顶，请看人间行路难。

有研究说此诗作于至正九年（1349年），是迺贤贺元朝右相多尔济得封辽东国王所作，描写就职远征的艰辛。但据笔者看，个人怨愤，溢于诗间。

至正五年（1345年），迺贤第二次北游大都，寄寓于金台坊。此次游历他作诗不少，并写出了两卷本的《河朔访古记》，亲自到包括上都在内的许多北方古城进行了实地考察。他写于至正六年的《京城燕》最为脍炙人口：

三月京城寒悄悄，燕子初来怯清晓。

河堤柳弱冰未消，墙角杏花红萼小。

主家帘幕重重垂，衔芹却向檐间飞。

托巢未稳井桐坠，翩翩又向天南归。

君不见旧时王谢多楼阁，青琐无尘卷珠箔。

海棠花外春雨晴，芙蓉叶上秋霜薄。

以物拟人，迺贤此诗中包含着无尽的愤怒。

思乡归思乡，忧愁归忧愁，北方大地的壮阔景色也让诗人豪情倍增，追昔抚古，诗情盎然。其中最有名的包括《塞上曲五首》：

其一

秋高沙碛地椒稀，貂帽狐裘晚出围。

射得白狼悬马上，吹笳夜半月中归。

其二

杂沓毡车百辆多，五更冲雪渡滦河。

当辕老妪行程惯，倚岸敲冰饮橐驼。

其三

双鬟小女玉娟娟，自卷毡帘出帐前。

忽见一枝长十八，折来簪在帽檐边。

其四

马乳新洞玉满瓶，沙羊黄鼠割来腥。

踏歌尽醉营盘晚，鞭鼓声中按海青。

其五

乌桓城下雨初晴，紫菊金莲漫地生。

最爱多情白翎雀，一双飞近马边鸣。

其一表现的是北方民族夜猎的场面，欢快豪情，诸人骑马踏月吹笳而归。其二表现游牧部落迁徙场面，毡车杂沓，大雪天气涉过滦河。其三写的是一个头绾双鬟的小姑娘爱美插花的意态。其四描写草原人民踏歌狂舞、尽醉至晚的豪放场面。其五写塞上风景，把人与自然的和谐展现得淋漓尽致。

十多年云游闯荡，壮则壮矣，金尽囊空之后，迺贤只得又返回南方的家中。为糊口计，他出任东湖书院山长。

几年平静生活过后，至正二十二年（1362年），元廷下诏召迺贤为“翰林国史院编修官”，求官心切的诗人立刻收拾行装准备北上。当时江南乱起，陆路不通，他只得经海道辗转入大都。

两年后，元廷派他南还，替朝廷祭祀南岳等地，“为国祈福”。这种“任务”，终让老诗人有一个“衣锦还乡”的机会。

乐极生悲，迺贤北还时，贼锋更盛，处处硝烟。他一路狼狈，最后加入元朝大将桑哥失里的幕府当参议。还好，朱元璋北伐时，迺贤中风病死，时年大概六十岁，终免死于大明帝国的刀下。

迺贤一辈子生活颇为不容易，他对“劳动人民”的同情溢于诗间，代表作有《新乡媪》《卖盐妇》《新堤谣》《颍州老翁歌》等多篇，很有“诗史”价值。

最值得一表的是，元末已经有“倭寇”骚扰浙江沿海等地，为此，迺贤有《送慈上人归雪窦，追挽浙东完者都元帅》诗二首，其中一首极为豪放，这位突厥贵种出身的色目人站在中华民族的立场上，痛斥侵袭沿海的倭寇，大肆宣扬了元朝大将驱逐敌人的壮志豪情：

日本狂奴扰浙东，将军闻变气如虹。

沙头列阵烽烟黑，夜半鏖兵海水红。

筚篥按歌吹落月，髑髅盛酒醉西风。

何时尽伐南山竹，细写当年杀贼功！

清朝诗歌评论家顾嗣立表示：

元时蒙古、色目子弟，尽为横经，涵养既深，异才辈出。贯酸斋、马石田（马祖常）开绮丽清新之派，而萨经历（萨都剌）大畅其风，清而不佻，丽而不缛，于虞、杨、范、揭外，别开生面。于是雅正卿、马易之（迺贤）、达兼善（泰不华）、余廷心（余阙）诸公，并逞才华，新声艳体，竞传才子，异代所元也。

仅从元代少数民族作家群就可以看出元代诗文仍旧有所成就。从统计数字看，元朝的诗人有四千多个，存诗十三万首有多。相较之下，唐代流传至今的诗作为五万余首，诗人二千二百余家；宋代有诗人九千多位，存诗二十七万余首。

但是，唐、宋两朝都有三百年左右的历史，以此相较，元朝才一百年左右，能出现这么多的作家和作品，确实称得上“繁荣”二字。

当然，在诗歌方面，元代并无开山创派的大家。元代诗人的作品，仍囿于唐宋诗歌的藩篱之内。只有从萨都剌、贯云石、马祖常、迺贤这些“色目”作家的作品中，我们才能品味到有元一代才人诗文的卓尔不群之处。如果抛开民族偏见，不偏不倚地审视元代这些奇人逸士的作品和人格，我们定会惊喜发现许多熠熠闪光的亮点。

另外，对于这些色目人群中的精英分子，如果安静下来，抛开种族的眼光去观察他们，我们也会发现，在元帝国时代，他们也是艰辛地生活在夹缝之中。即使从语言方面，他们所付出的努力也比第一等人和第三、第四等人花费的精力要多得多。蒙古贵族当然是只以蒙古语为傲，汉人和“南人”自然不必理会蒙古语（宫廷中的高级官僚除外）。这一点，从元朝灭亡后的结果可以清晰体会到，蒙古语言和西亚文化对汉人影响甚小。退回大漠中的蒙古人很快就恢复并适应他们昔日的生活方式，根本未曾汉化过。而这些色目人，作为承上启下者，他们一方面作为统治者的得力助手要把事情做好，另一方面要同汉人搞好关系，对上对下，均要小心翼翼。

特别是元朝后期，随着色目人群在熟练掌握蒙古语、畏兀儿语、波斯语的同时，他们还要能以高难度的古汉语写诗度曲与汉族精英交流唱和，以便最终使自己能从里到外变成真正的“中国人”，这是多么不容易啊。