东汉至三国时期蜀中人物品题盛行|与政府对抗的名士和侠义品质

2023-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：东汉后期至三国时期，蜀中人物品题盛行。品题之风在一定程度上影响着政府的察举用人。察举制的执行情况，又为品题导向。在品题之风中，最引人注目的是那些敢于拒绝官府的征召、任命，或拒绝接受官府给予的荣誉。与东汉中期相比，三国的人物品题将学行，即其学业和行为道德明显作为了重点。这也是战乱时期名士及其人物品题受到特别重视的主要原因所在。侠、义为品题所崇。侠义一直是历代人物品题的重要内容之一。

东汉后期至三国时期，蜀中人物品题盛行。这有多种原因，从历史看，此俗首先与汉代长期实行的“察举”用人制有关。品题之风在一定程度上影响着政府的察举用人。察举制的执行情况，又为品题导向。

辞官最为品题所重。在品题之风中，最引人注目的是那些敢于拒绝官府的征召、任命，或拒绝接受官府给予的荣誉。凡此种种，都会引起周围人们尤其是在社会上担任品评主角的名士的高度注意。这也从侧面反映出品评之风、名士与官府之间的矛盾。为适应此风，一些人着眼远处，坐作身价，多次拒绝官府衙门的征召任命。如：

秦宓，少有才学，州郡辟命，辄称疾不往，刘焉、刘璋父子治蜀时，多次请他出仕，他仍不出。刘备入蜀后，又再次请他出山，他才出来担任了从事祭酒^[61]。

刘巴，少知名，荆州牧刘表举茂才，不就^[62]。

杨虑，少有德行，为江南冠冕，州郡礼召，诸公辟请，皆不能屈^[63]。

杜微，少年时代受学于蜀地著名学者任安，刘璋时辟为从事，以病为由辞官。刘备定蜀之初，杜装聋不出门。诸葛亮执政后，任他为主簿，他又再三推辞。官府亲自派车接他，诸葛亮亲自上门与他说了好半天，他才同意做个谏议大夫^[64]。

周舒，少学于广汉杨厚，名亚董扶、任安，数被征，终不诣^[65]。

当时似乎有这种规律：每辞官一次，在社会上的名气就升一节。故许多人以辞官为手段，来捞取更大的名气。也确有人终生不仕，名气就超过一般了。品题之风何以如此重视辞官呢？这主要与东汉晚期宦官专政，外戚争权，政治腐败，一般官员在百姓心目中的形象极坏这一特殊背景有关。另外也与当时各地政府、各种集团急于招纳名士、人才的政策有关。

学行为品题所尊。与东汉中期相比，三国的人物品题将学行，即其学业和行为道德明显作为了重点。这也是战乱时期名士及其人物品题受到特别重视的主要原因所在。现举数例：

王商，以才学称，声闻著于州里，刘璋辟为治中从事^[66]。

张裔，治《公羊春秋》，博涉《史》、《汉》，为蜀中著名学者，刘璋时作为鱼复县长，刘备时用为巴郡太守等^[67]。

五梁，以儒学节操称^[68]。

杜琼，少受学于任安，精究安术，刘璋辟为从事，刘备用为议曹从事、太常等^[69]。

尹默，从司马德操、宋仲子等受古学，皆通诸经史，又精于《左传》，刘备执蜀后用为劝学从事^[70]。

谯周，青少年时期便耽古笃学，诵读典籍，欣然独笑，忘寝废食。研精六经，尤善书札，颇晓天文，而不以留意。诸葛亮召为劝学从事^[71]。

姜维，少孤，与母居，好郑氏学，仕郡为上计掾，州辟为从事^[72]。

何宗，从广汉任安学，名气超过杜琼，刘璋时为犍为太守，刘备时为从事祭酒、大鸿胪等^[73]。

孝为品题所敬。“孝”一直为历代品题所重。在东汉末至三国的大战乱中，人物品题中“孝”的分量较西汉、东汉早中期有明显的削弱，但仍是重要内容。兹略举数例：

杨洪：事继母至孝^[74]。

李密：事祖母以孝闻^[75]。

蜀汉一直推行削弱、限制当地世家大族的政策，大力倡忠，当然也不反对孝。

陈寿是一个真正的学者，有些细节方面，却做得不够好。《晋书·陈寿传》说：陈寿……遭父丧，有疾，使婢制丸药，客往见之，乡党以为贬议。及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉，除佐著作郎，出补阳平令。守孝期间，用婢女制药丸，被视为一个很大的污点。

侠、义为品题所崇。义是传统儒家观念倡导，同时又是民间百姓普遍赞颂的一种美德。义发展到极端便是侠。侠义一直是历代人物品题的重要内容之一。三国战乱时期，传统的忠君观念受到了严重挑战，侠义却有所发扬光大。此略举数例：

关羽，于中平元年（184）投到刘备旗下，与刘备、张飞建立起了亲若兄弟的关系。建安五年（200），刘备攻占徐州，曹操率大军来攻，刘备大败，只身逃出，关羽为保护刘备妻子被俘。曹操待关羽“礼之甚厚”，极为亲近，想尽各种办法拉拢他。关羽仍不忘旧主，为曹立功后即回到了正处困境的刘备身边。曹操一生以权谋欺诈著称，也被关羽的义行感动。关羽成为我国历史上“义”的典范。

综合评价。如：

诸葛亮，卧龙、伏龙^[76]。

庞统，凤雏^[77]。

五常：马良兄弟五人，并有才名，乡谚说“马氏五常，白眉最良”^[78]。

四英：蜀汉时蜀人称诸葛亮、蒋琬、费祎、董允为四相，一号四英^[79]。

这种将几个人合在一起品评的方法，对后世影响很大，为历代所承。

品题的其他内容。三国时期，相学已相当发达。那些符合相学标准的大官相、大福相，尤其是那些被相学大家或大名士看中的最有前途的青少年，成名最快。如刘备垂手下膝，顾自见其耳，被视为大贵相。这个长相，被周瑜称为枭雄之姿，并认定是“必非久屈为人用者”，建议孙权一定要加以防范^[80]。

当时的评议主要有三种形式：一是由“天下名士”充当人物品题的权威，由其一人说了算。如东汉时成都人柳宗（宇伯骞）为州郡右职，务在进贤，州里为谚曰，“得黄金一笥，不如为伯骞所识”。许劭是东汉末年至三国初期的大名士，以善于品题、发现人才闻名于世。许靖与许劭是族兄弟，也以善于品题人物著名。在董卓秉政期间，当时担任吏部尚书的周毖便经常与许靖一同商议，当时他对人的品题，甚至能“进退天下之士”^[81]。二是“公议”，由若干士大夫达成相近的看法，或据其品行形成某种共识，这在乡党、县城、郡国、京城等都有，在各级学校，特别是太学中更为流行。就其作用言，前者甚至于超过后者。三是由周围人，包括自己的属下、邻居、朋友或敌人等，逐渐形成的看法评价。

王连，刘璋时入蜀，为梓潼县令，刘备时为什邡、广都县令和司盐校尉、蜀郡太守等，在蜀汉政权中也以善于品评、选用人才闻名。他选拔的许多下属皆至大官。

在蜀汉，最有影响的一批名士主要是外地人，且以荆楚人士为主；巴蜀本地人所占的比例较小，且其与当地豪族的联系也少。

名士不仅品题已有一定知名度或有一定身份的人物，更重要的是要在尚不知名的小人物中发现人才，这才能显出独具慧眼。一些大名士还为年轻有为的被品题者指路。有的名士则直接向各级官府或割据首脑推荐人才。官府、首脑对名士推荐的人才，一般都另眼相看，尽量录用。如徐庶、司马德操先后向刘备推荐诸葛亮。刘备在徐州时，大名士郑玄向他推荐孙乾，刘备即用乾为从事^[82]。庞统初投刘备时，刘备先不了解他的情况，只让他代理一个县令，不久即因其“不治”，即未能处理好日常事务将其免官。后来，鲁肃、诸葛亮等皆出面推荐庞统，刘备即“大器之，以为治中从事”，不久便让他与诸葛亮并为军师中郎将。许靖是董卓之乱后在全国很有影响的名士之一。刘备取蜀围成都时，许靖当时是刘璋属下的蜀郡太守，却准备翻墙出城投降。刘备取蜀后，有些看不起他。法正劝道：天下有获虚誉而无其实者，许靖是也。然今主公始创大业，天下之人不可户说，靖之浮称，播流四海，若其不礼，天下之人以是谓主公为贱贤也。宜加敬重，让远近的人都知道您敬才。刘备这才“厚待靖”，用他为太傅、司徒^[83]。刘备这是惧于天下名士的品题，才违心地用了许靖。

刘备执蜀后，虽也大量使用名士，但并没把文人当一回事，从心里瞧不起士大夫。这从他处理许、胡间矛盾的方法便可看出。当时学士许慈、胡潜矜己妒彼，形于声色，各自有的书籍，都不互借，并经常在各种场合互相攻击，闹得不可开交。刘备便让宫中戏班子扮演成此二人，将其相互攻击的情景再加工、激烈化，排练成戏剧，在宫中演出，以图哈哈一笑^[84]。与其他集团一样，蜀汉统治者也容不下敢于直言的名士。孟光，是蜀汉政权中老资格的学者、名士，刘备执蜀后即拜为议郎，但因其爱品题权势者，爱揭其痛痒之处，无所顾忌，一贯“直言无所回避”，不仅老升不上去，最后还因他多言被免官^[85]。来敏，也是蜀汉政权中老资格的学者、名士，亦因其平常言语、品题人物不慎，多次被免官，三起三落^[86]。刘备也杀过一些名士。蜀郡名士张裕同时又是著名的占候家，刘璋时被用为从事。刘备初入蜀时一次与刘璋相见，张裕作陪。会见时，刘备首先嘲笑张裕的胡须太“绕”，张裕当即回击，嘲笑刘备不长须。刘备执蜀后，在准备进取汉中时，张裕曾劝谏“不可争汉中，军必不利”，结果刘备夺得了汉中。不久，张裕又私下对人讲，“岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后寅卯之间当失之”。虽然这些说法后来被证明大体是对的，但刘备却将其抓来杀了。当时诸葛亮曾试图阻止此事，未能成功^[87]。土著名士彭羕，一直深感怀才不遇。在刘璋时仅当了一名书佐，又因受谤被钳为徒隶。刘备用他为治中从事。他得势后，仍任意品题人物等，显得过于得意，引起一些人的不满。不久，他被调外任江阳太守。他有些生气，一时冲动，竟去与马超说：卿为其外，我为其内，天下不足定也。马超即把他告了。彭羕被收付有司，诛死^[88]。

刘禅接位、诸葛亮执政后，于建兴二年（224）“选迎皆妙简旧德”，征辟蜀中有名的几位老年学者、同时也是颇有影响的名士出山。如任董扶为别驾、任五梁为功曹、任杜微为主簿。当时杜微已确实耳聋，并再三推辞，诸葛亮便作笔谈，请他一定要出山^[89]。诸葛亮这举动，显然主要是着眼于影响。

从当时人物品题所推崇的标准看，它是传统儒家文化与民间文化相结合的产物。它与三国集团上层所奉行的那种权诈、计谋颇有不同，它从另一侧面，即“传统性”与“群众性”方面，展现了三国文化的又一特色。从当时品题的主要内容看，它实际上在一定程度上具有舆论监督、社会导向、下情上达、整合社会的功能。

与东汉早、中期相比，三国时期的人物品题，有一些明显的变化。第一，特别重视辞官行为，这与当时政治腐败，官员在老百姓特别是在士大夫心目中的地位很低、形象很坏有关。第二，更重视学行，这与战乱之际更重视真才实学有关。第三，传统的儒家观点，如忠、孝、侠、义等，仍是人物品评的重要标准。这反映出传统文化、传统道德观即使在战乱中也能延续^[90]。

东汉至三国时期蜀中人物品题盛行|与政府对抗的名士和侠义品质

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