四川通史：诸葛亮治蜀的力量模范

2023-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：将诸葛亮与刘备相比较，诸葛亮的理想成分更重，刘备则更现实。诸葛亮儒家观念，还表现在生活的方方面面。诸葛亮的人生观，体现在他的整个道德情操上。然诸葛亮长期在外，虽注意到了儿子的品行，但在军政能力方面却下工夫不够。诸葛瞻17岁与公主成婚，35岁进入最高统治层，却无力胜任自己的职责。总的说来，诸葛亮作为一个历代公认的忠君和廉政的楷模，其产生有着深刻的历史背景，即儒家文化的熏陶、三国战乱环境和他的耕读经历。

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图5－24　诸葛亮像碑拓

在我国漫长的历史长河中，诸葛亮廉政律己、“鞠躬尽瘁，死而后已”的高大形象特别引人注目。首先，他为我国传统文化中儒家文化与兵家文化相结合的杰出典范。汉武帝“独尊儒术”后，经300余年的教化倡导，忠君思想在诸葛亮身上得到了完美的体现。在诸葛亮的思想体系中，虽有很多法家、兵家、阴阳家等成分，但最基本的、指导他一生行动指南的还是儒家忠君思想。诸葛亮的忠君观念首先表现在他的择主上。他隐居隆中时，好为梁父吟，以管仲、乐毅自许。诸葛亮虽在隆中躬耕，却尽晓天下大事，他在寻找可以使自己施展抱负的主子，而这个人一定要姓刘。荆州刘表、益州刘璋，二人虽为皇室后裔，却难成大器。他早注意到了刘备的存在。他让刘备三顾才相见，是想试试他的诚心。当刘备表现出了诚意，诸葛亮即以三分天下大计指点刘备。刘备托孤时，对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”他之所以这样说，是因他看到了当时曹操彻底架空皇帝，即使自己不称帝，也为儿子称帝做好了准备。诸葛亮只要稍有此心，便可能架空、取代后主。诸葛亮见刘备如此说，便涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来的事实说明，他确实说到做到了。诸葛亮执政后，视克复中原为己任，经年用兵不断，虽屡次挫败，仍矢志不渝。他之所以坚定不移地追求兴复汉室，根本原因仍在于他的儒家忠君观念^[60]。

将诸葛亮与刘备相比较，诸葛亮的理想成分更重，刘备则更现实。倘若刘备在世，肯定不会“六出祁山”。再拿诸葛亮与东吴君臣相比，也能显现其忠心。东吴君臣，虽国势远强过蜀汉，又据有荆州要地，却随遇而安，全无克复中原之念。

诸葛亮儒家观念，还表现在生活的方方面面。如他生活俭朴，无声色犬马之好，为官廉洁，靠俸禄为生，不经营别的产业，是我国历史上第一个自报家产的丞相！他给后主刘禅上的表中曾介绍自己的家产说：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”这个材料应该说是可信的。诸葛亮在《又与李严书》中曾说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”可互为佐证。从他自报家产的情况看，在当时蜀中仅相当于一个一般的小地主。与当时蜀中的豪族相比，诸葛亮的家产和日常生活，只能说是勉强可以过日子，连“富足”二字都说不上。再与当时的一些丞相比，差别更大。曹操挟天子以令诸侯，封魏王，以魏国为封地，在魏国置丞相已下群卿百僚，皆如汉初诸侯王之制，整个魏国的收入全归曹操私人所有。曹爽一度控制魏国后，饮食、衣服、车乘都模拟皇帝规格，取明帝后宫才人等为私人伎乐。司马懿在发动“高平陵政变”之前，虽赋闲在家，仍有财力养“死士”3000人，控制魏国朝纲后，为晋王，冕十有二旒，建天子旌旗，出警入跸，乘金根车、六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，设钟虡宫县。与他们相比，诸葛亮的这点家产还不如一个小吏。即使是与他手下的许多官吏相比，他家里也算很穷。如李严，即使在免职为庶人后，家里仍有奴婢宾客百数十人，仍过着上等人家的生活。诸葛亮的人生观，体现在他的整个道德情操上。

怎样对待自己葬事，也是看一个人的试金石。三国是我国历史上的第一个薄葬期，墓葬规模和随葬品远不及汉代，但同样有等级和贫富差异。诸葛亮临死，遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物^[61]。如果我们与当时的一些墓葬相比较，便能看得出诸葛亮的清廉。1984年在马鞍山市发掘了朱然墓，该墓墓室外侧总长8.7米，宽3.54米，砖上模印篆文吉语“富且贵，至万世”、“富贵万世”等，墓内共出土青瓷器、漆木器、铜器、陶器等文物140多件和6000多枚铜钱，根据其中木刺和谒上的文字记载，推断出此墓为朱然墓。朱然只是东吴的一名将军，其墓葬规模和随葬器物，都远远超过了诸葛亮。在西蜀，近年发掘了不少东汉晚期至蜀汉时期的一般百姓、家族墓葬，一般都有一些陶、铜、漆器随葬品。诸葛亮的墓，从规模上看，只相当于一般百姓的墓，而随葬器物则少于一般百姓。

怎样教子，也是观察一个人的重要标志之一。诸葛亮在《诫子书》中讲：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！这里提出的“淡泊明志，宁静致远”，早已成为千古名言。“俭以养德”，认为俭是修身养性、道德品质的基础，无俭则无德。修身与治国，淡泊与廉洁，学成与成就，都是相辅相成的，也是相通的。淡泊是廉洁的前提，廉洁是淡泊在政治上的表现。以淡泊宁静作为治学之道，意在排除干扰，节约时间，提高效率；以清正廉洁为为政之道，意在于排除诱惑，节约精力，提高能力。淡泊宁静是一种思想境界，是一种治学之道，清正廉洁是一种行为能力，是一种为政之道，都强调自身的身心状态，减少外部干扰。然诸葛亮长期在外，虽注意到了儿子的品行，但在军政能力方面却下工夫不够。诸葛瞻17岁与公主成婚，35岁进入最高统治层，却无力胜任自己的职责。景耀六年（263），邓艾奇取江油时，诸葛瞻督诸军拒敌，至涪（今绵竹）停军不进。尚书郎黄崇屡劝宜急速前进，据险以阻，防敌军进入平原。此乃常识。诸葛瞻却犹豫未纳。结果邓艾军长驱而前，蜀军无力阻挡。蜀军退至绵竹后，本该据城死守，或可阻敌。40多年前，刘备取蜀之时，刘璋子刘循在这附近坚守雒城一年，便是一例。现在，只要诸葛瞻能在绵竹或雒城坚守十天半月，形势即可大变。但当邓艾“遣书诱瞻”时，诸葛瞻却勃然大怒，斩使出城，一战即败，身死军散，让邓艾军直扑成都，葬送了蜀汉。

诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共24篇，104112字。

总的说来，诸葛亮作为一个历代公认的忠君和廉政的楷模，其产生有着深刻的历史背景，即儒家文化的熏陶、三国战乱环境和他的耕读经历。这些不仅是他个人作风小事，事实上，带动影响了整个蜀汉统治集团，并在相当大程度上影响了蜀汉政治、经济、文化和军事。

四川通史：诸葛亮治蜀的力量模范

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