刘备入葬惠陵，考察汉代葬礼制度及相关情况

2023-09-30 理论教育版权反馈

【摘要】：再对照东汉许多王、侯都穿金缕玉衣的情况看，刘备很可能穿金缕玉衣入葬。按汉制，刘备去世后，应由皇后诏三公典丧事。刘备称帝后，攻打东吴前，曾令人将其迁葬入蜀。从汉代的礼仪制度看，在刘备八月正式入葬惠陵前，甘皇后的灵柩因是迁葬，应先安放进去。正式国葬时，刘备是唯一的主角。穆皇后是在刘备入葬22年后才去世，入葬惠陵。刘备死后葬于成都附近，是其全面承袭汉制的必然结果。诸葛亮、刘禅不可能将刘备葬于前线。

章武三年（223）四月，刘备死于永安宫，时年63岁。

《三国志》卷32《蜀书·先主传》说：

（三年）夏四月癸巳，先主殂于永安宫，时年六十三。

亮上言于后主曰：“伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆，昊天不吊，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。乃顾遗诏，事惟大宗，动容损益。百寮发哀，满三日除服，到葬期复如礼。其郡国太守、相、都尉、县令长，三日便除服。臣亮亲受敕戒，震畏神灵，不敢有违。臣请宣下奉行。”

五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。

按汉代制度，刘备去世后，近臣中黄门持兵，虎贲、羽林、郎中署皆严宿卫；宫府各警，北军五校绕宫屯兵；黄门令、尚书、御史、谒者昼夜行陈三公。三公穿丧服伴皇后、太子、皇子哭踊如礼。治丧的第一天，百官皆换穿白单衣，白帻不冠，哭临殿下。然后开始小殓，即给刘备穿寿衣等。

汉代帝王死后都穿金缕玉衣。《汉旧仪》说：“帝崩，含以珠，缠以缇缯十二重。以玉为褥，如铠状，连缝之，以黄金为缕。腰以下以玉为札，长一尺，广二寸半，为柙，下至足，亦缝以黄金镂。诸衣衿敛之。凡乘舆衣服，已御，辄藏之，崩皆以敛。”再对照东汉许多王、侯都穿金缕玉衣的情况看，刘备很可能穿金缕玉衣入葬。

汉制，必须在这一天晚上，派使者向全国各地郡守以上官员下“竹使符”，通知进入国丧的非常时期。

按汉制，刘备去世后，应由皇后诏三公典丧事。从当时实际看，必是诸葛亮全面负责整个治丧活动。从小殓到入葬，始终都是在众多亲属、官员特别是三公等高级官员的参与、监护下进行的。

诸葛亮亲率众多官员、军队，押送梓宫，在路上走了约一个月，五月回到成都。回成都后，诸葛亮的第一件大事，是扶持太子刘禅登基。《三国志》卷33《蜀书·后主传》说：“五月，后主袭位于成都。”诸葛亮率百官，在刘备柩前，恭请太子刘禅即天子位。诸葛亮率百官跪拜新帝，然后按汉制对先主遗体进行大殓。值得注意的是，虽当时已是夏天，却没及时入葬，回成都后又放了三个月后才入葬。这说明：（1）当时惠陵尚未完工；（2）当时尸体保护技术早已解决，不仅路上走一个月不是问题，再放三个月也没关系。

与刘备同时入葬的还有甘皇后。《三国志》卷34《蜀书·二主妃子传》说甘皇后（后主刘禅之母）先死，葬于南郡，追谥皇思夫人，迁葬于蜀，未至而先主殂陨。丞相亮向后主上言：“念皇思夫人神柩在远飘摇，特遣使者奉迎。会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宫在道，园陵将成，安厝有期……今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思……宜曰昭烈皇后。故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。后主准奏。”甘皇后早卒，葬在南郡。刘备称帝后，攻打东吴前，曾令人将其迁葬入蜀。当刘备的梓宫还在回成都的路上时，甘皇后的灵柩已抵达成都。从汉代的礼仪制度看，在刘备八月正式入葬惠陵前，甘皇后的灵柩因是迁葬，应先安放进去（也要举行较隆重的仪式）。正式国葬时，刘备是唯一的主角。

后来入葬的还有穆皇后。《二主妃子传》又说：先主穆皇后，延熙八年（245）薨，合葬惠陵。穆皇后是在刘备入葬22年后才去世，入葬惠陵。这说明惠陵的墓门墓室是可以开启的砖室结构。《皇览》曰：“汉家之葬……发近郡卒徒，置将军尉侯，以后宫贵幸者皆守园陵。”从当时砖墙已经普及的情况看，估计在陵园周围还修了砖墙。当时应是一个很大的陵园。需要指出的是，蜀汉至南北朝，从当时祭祀的习俗看，汉昭烈庙中只有神位，没有塑像。蜀汉时曾在这里设置了相当于县令级别的昭烈帝庙令一人、惠陵园邑令一人，负责守庙、守陵诸事。此外还设置有惠陵校尉，二百石，专职负责治安等。陵园内有专门的驻军，有专门负责日常祭祀、上供果等事务的若干人员。

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图5－14　惠陵局部

对于《三国志》的上述记载，宋代以降不断有人提出疑问，认为惠陵只是“藏弓箭之处”，或“衣冠冢”，清代以降，更有人认为刘备的真实陵墓应在永安（今奉节）。此不得不辩：

第一，后主在位40年，按当时礼制每年正月都要率大臣们到惠陵、昭烈庙祭陵。《汉官仪》曰：“古不墓祭。秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。其亲陵所宫人，随鼓漏理被枕，具盥水，陈庄具。天子以正月上原陵，公卿百官及诸侯王、郡国计吏皆当轩下，占其郡国谷价，四方改易，欲先帝魂魄闻之也。”除了正月祭陵外，先帝的生日、祭日，通常也要祭陵。这里是后主和重臣们经常来朝拜的神圣殿堂，无疑在建筑规模上、技术上都应是当时首屈一指的。刘禅不可能每年率子孙和文武官来向假墓跪拜，而在40多年间不泄密。从前述刘备丧事处理过程看，蜀汉上至诸葛亮、下至百姓，可以说全国各界人士都参加了治丧活动。在此过程中如有半点虚假，早就会见于各种文献记载。

第二，《三国志》中不是一处，而是三处谈到惠陵的修建、入葬和合葬^[34]。作者陈寿为蜀汉重臣谯周学生，曾在蜀汉任职，著名史官，当时人记当时事，后人视为信史。相同的记载还见于《华阳国志》、《汉晋春秋》等晋人撰写的早期文献。其有关记载相互印证，无疑是真实可靠的。《三国志》材料中，其中之一为诸葛亮给后主的奏章。诸葛亮、后主这两位最知情的当事人不可能在如此庄重的大事上掺假。

第三，在西汉东汉诸帝中，目前还没有发现搞“衣冠冢”的记载，蜀汉全面继承汉制，不可能违反祖宗制度。汉制，帝陵在都城附近。西汉、东汉帝陵均在其都城附近，无一例外。刘备死后葬于成都附近，是其全面承袭汉制的必然结果。永安当时位于蜀汉与东吴的前线，“夷陵之战”时东吴军曾逼近永安。诸葛亮、刘禅不可能将刘备葬于前线。因这样很容易让刘备的尸体落入敌方手里，成为敌方要挟的重要资本。“葬于永安”说的一条重要理由是：刘备死于四月，天气热，尸体难以保存，不可能运回成都。实际上，刘备的尸体不仅在路上走了约一个月，在成都还放了三个月！古代帝王尸体保存的技术早在西周便已基本解决，汉代已发展到很高的水平。《后汉书·礼仪志下·大丧》说帝王死后要“盘冰如礼”，注引《周礼》：“凌人，天子丧，供夷盘冰”。郑玄曰：“夷之言尸也，实冰于盘中，置之尸床之下，所以寒尸也。”《汉礼器制度》：“大盘广八尺，长一丈二尺，深三尺，漆赤中。”除了放置冰盘外，从长沙马王堆女尸的保护措施看，还要加若干香料。刘备死前曾病了较长一段时间，有关准备工作早已到位^[35]。

第四，根据汉代的陵庙制度，汉昭烈庙的所在地，也就是惠陵的所在地。汉昭烈庙位于成都南郊，历史上多有记载。如《汉晋春秋》说“谌哭于昭烈庙，先杀妻子，而后自杀”。刘谌不可能到永安哭昭烈庙。

第五，成都南郊惠陵和汉昭烈庙在蜀汉时期为陵园所在，西晋灭蜀（263）后，为消除刘氏影响，将刘氏后裔北迁，同时也拆毁了汉昭烈庙和惠陵的一些地面建筑。齐高帝（479～482年在位）诏益州刺史修复陵园和汉昭烈庙。当时上距西晋灭蜀不足220年，其间蜀地并无大战乱，修复的陵寝位置应准确无误。从那以后，现武侯祠所在地就一直为名胜古迹和旅游景点，历代文人墨客多至此，所留文献甚多，从无间断^[36]。

刘备入葬惠陵，考察汉代葬礼制度及相关情况

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