秦至蜀汉，巴蜀地区很盛行“风水术”。风水师参与了成都城的规划设计。秦汉三国时期，巴蜀各地勘探盐井，开采铜矿、铁矿、锡矿，种植大面积的果树、桑树等，都会请巫师看“风水”。当时巴蜀盐井甚为普及，它从侧面反映出当时巴蜀风水术的高度发达。当时土著蜀人中流行的船棺葬，与他们认为灵魂应溯江而上至故乡的观念有关。该仪式除反映了对死者的关怀外，还反映出生者欲摆脱死者灵魂的控制、干扰的普遍愿望。......
2023-09-30
巴蜀地区东汉农民起义及黄巾起义的影响
【摘要】：东汉时代，巴蜀地区爆发了多起农民起义，其中有几起对巴蜀历史产生了较大影响。东汉中、晚期，巴蜀地区的多次农民起义，差不多都与宗教有关，并主要与早期道教有关。顺帝时期，巴郡曾出现一种所谓“女服贼”，即利用宗教为掩护，信徒着装略似女装的农民起义军。整个起义持续约一年，攻占巴郡数县。影响最大的是黄巾起义。长期以来被奴役、盘剥的人民，闻风而起，纷纷投身义军。
东汉时代，巴蜀地区爆发了多起农民起义，其中有几起对巴蜀历史产生了较大影响。东汉初期，川北部分地区仍活动有赤眉军余部。《后汉书·列女传·姜诗妻传》说“赤眉散贼”曾经过姜诗的乡里（广汉雒县），“驰兵而过”，并送米肉与姜诗。《华阳国志》卷10中称这股义军为“东精”，并说其时在“公孙述平后”。赤眉军余部在巴蜀地区的活动，从公孙述称帝前，持续到其被扫平后，延续了10余年。东汉中、晚期，巴蜀地区的多次农民起义，差不多都与宗教有关，并主要与早期道教有关。顺帝时期，巴郡曾出现一种所谓“女服贼”，即利用宗教为掩护，信徒着装略似女装的农民起义军。其信徒发展到上千人，并到各地传播，然最后终未成功[45]。阳嘉三年（134），益州起义军攻县城、捕令长、杀列侯，声势浩大[46]。顺帝末年（144年前后），巴郡人服直，利用宗教，以数百人为基本骨干，聚众起义。服直自称“天王”，影响较大。当时的益州太守种暠和巴郡太守应承都亲率大军前往镇压，被义军打得大败。整个起义持续约一年，攻占巴郡数县。从服直自称“天王”的情况看，这次起义与早期道教有关。桓帝永兴二年（154），蜀郡李伯山在山区自称老子后裔，组织一批农民欲武装起义，被政府捕杀[47]。从其自称老子后裔的情况看，也应与早期道教有关。
影响最大的是黄巾起义。巴蜀地区的黄巾起义，由早期道教即五斗米教组织。中平元年（184）七月，巴郡教区的张修率众起义。义军一度攻占郡治江州及一些县城，大杀贪官污吏。中平五年（188）三月，马相、赵祗在绵竹起义，自称“黄巾”军，攻下绵竹县城，擒杀县令李升，在县城立杆树旗，招兵买马。长期以来被奴役、盘剥的人民，闻风而起，纷纷投身义军。义军在一两日中竟招收数千兵马。紧接着，义军直接进攻益州刺史部所在地雒县，破之，捕杀州刺史郗俭，又继续南下，攻下蜀郡治成都、犍为郡治武阳（今彭山），势如破竹，旬月间控制了整个成都平原。“黄巾”军在短期内发展到10余万人，马相自称“天子”，建立了农民政权。他们杀豪族，铲恶霸，分钱帛，深受人民拥护。义军又分兵一支东进，迅速攻破巴郡治江州（今重庆），杀巴郡太守赵部。又分兵一支北进，由赵蕃率领，攻下阆中等城[48]。起义之初，社会长期积存的各种反抗力量，如深受压榨的农、工、商及部分中、下层官吏，部分军队，都纷纷投身起义队伍，即使豪族势力，最初也多持观望态度。
有的还想借助义军力量，消灭异己，兼并其他豪族。所谓“米巫凶
，奸狡并起，谄附者众”[49]，从侧面反映出了当时热火朝天的形势。
益州从事、犍为豪族贾龙在起义爆发后，即率家兵，召集溃散的官吏、军队，又请来川南少数民族“青衣”军，首先向义军反扑。在他的带动下，各地豪族也纷纷向义军发起进攻。义军虽声势浩大，但多为参加起义不久的农民，缺乏严格训练，纪律性差，战斗力不强。马相自称“天子”，违背了教义，将自己置于其他几个教区首领之上，加深了义军内部矛盾。当时巴郡教区、汉中郡教区、犍为郡教区都由共同起义转为隔岸观火，坐山观虎斗。马相、赵祗陷入孤军作战境地。在短短的几个月内，义军主力遭到毁灭性打击，又失去所有城市，被迫转到山区，转入地下。
刘焉入蜀后，为与土著豪族势力相对抗，对蜀中道教势力采取安抚利用政策。刘焉命巴郡教区首领张修为别部司马，汉中郡教区首领张鲁为督义司马，让他们率领教徒去夺取汉中郡。张鲁占据汉中及巴郡部分地区后，用五斗米道教统治人民。张鲁吸取了马相失败的教训，不称天子，不任命官员，而是用一整套教职来取而代之。张鲁自称“师君”，其下为治头大祭酒，再下为祭酒、鬼卒。他们废除旧有法律，以廉耻、诚信教育、管理人民。对犯法者，令其修路补过，三次不改则杀之，祭酒等在为人治病时，也令其自首其过。张鲁等还建立了一种“义舍”制度。道民每年交纳一定的米肉实物，大部分供各级教职人员使用，一小部分则分别悬挂于“义舍”，即亭传之中，行路者可根据自己实际需要自取。
图4－13 昭觉石表铭文
有关四川通史．卷二，秦汉三国的文章
- 详细阅读
-
东汉末年政府应对黄巾起义详细阅读
6黄巾起义东汉末年，皇权旁落，外戚和宦官交替专权，统治日趋腐朽。直至东汉末年，黄巾军大起义之时，东汉政府为镇压黄巾军才赦免党人，以团结内部，共同抗拒农民起义军。因起义军头裹黄巾，故此次起义被称为“黄巾起义”。张角自称天公将军，其弟张宝、张梁分别称地公、人公将军，他们是黄巾起义的主要领导者。黄巾起义虽然失败，但其历史意义深远。......
2023-12-03
-
巴蜀地区丰富的金银资源及考古发现详细阅读
据《华阳国志》记载，秦至蜀汉，巴地、蜀地及相邻的汉中、南中地区等，皆出产金银。涪县——其山有金、银矿；洗取，火融合之，为金银。政府曾利用国家机器的力量，利用大量工匠、刑徒开采金银。考古发现的纯金银器实物资料较多。上述器物主要是以错金或错银表现纹饰，只有错金铁刀是表现纹饰和铭文。......
2023-09-30
-
东汉末年：黄巾起义导致群雄割据详细阅读
为了挽救危局，东汉王朝宣布赦免党人，解除党锢，还要求各地的豪族武装起来，与官兵合力阻截农民军。东汉末年黄巾大起义示意图很快，黄巾军被镇压下去了，东汉王朝也在起义军的冲击下轰然倒塌了。黄巾大起义以后，东汉政府想组织一支新军，来加强保卫首都的力量。部曲是东汉时期豪强地主的私家武装。经何进、袁绍、董卓这样几度折腾，又经过几度混战，到汉献帝建安元年时，全国已经形成了群雄割据的局面。......
2023-08-31
-
巴蜀音乐舞蹈的普及及影响详细阅读
《巴渝舞》的曲名，东汉应劭《风俗通》说有“曲四篇，一曰《矛渝》、二曰《安弩》、三曰《安台》、四曰《行辞》”。秦汉三国间，巴蜀地区的音乐人才不见专门记载，一些懂音乐或与音乐舞蹈有关的人，散见于史籍之中。司马相如以文学著名，并非专操音乐，但却能以弹琴表述爱情。可见他们于音乐皆有高深造诣。这些反映出当时蜀中音乐的普及程度及普及对象。汉代巴蜀音乐舞蹈，还大量吸收外地少数民族的音乐舞蹈的成分，显得绚丽多彩。......
2023-09-30
-
巴蜀地区冶铜业发展及变迁详细阅读
巴蜀地区的冶铜业，在秦至蜀汉间大体可分为两大阶段。这一时期，由于受到新的冶铁业的挑战，加之政府的种种限制，冶铜业在工商业及整个社会经济生活中的地位已大幅度下降。西汉中期，武帝抑商，巴蜀地区的私营冶铜作坊从此一蹶不振，官营作坊成为铜器生产的主体。《华阳国志》载巴、蜀皆出铜，但著名的铜矿和冶铜地却分布不均衡。秦及西汉早期，巴蜀地区最主要的铜矿及冶铜基地，皆在蜀郡严道。......
2023-09-30
-
东汉时期巴蜀地区吏治腐败揭示|《四川通史．卷详细阅读
东汉时期，巴蜀地区一般衡量吏治的标准大概有这么几条：敢于与豪族大姓作坚决斗争，维护治安，不畏强暴，大胆果断，能出奇策。综观东汉中、晚期巴蜀地区的吏治，总的是日趋腐败，相比之下，东汉中期稍好一点，东汉晚期则不可救药。东汉末年，郫县豪族杨伯侯生活奢侈，所造冢墓超过规定，县令刘宠强行予以限制。[29]安帝时期的蜀郡太守李根，老年昏乱，乱发号令，法纪废弛，吏治不修，上下一片怨声[30]。......
2023-09-30
-
秦汉商业发展对巴蜀影响及成果详细阅读
秦占领巴蜀后，即把秦本土商业管理制度强行推广于巴蜀。秦政府又把秦币“半两”钱、秦度量衡器制度等，推广于巴蜀，利于加强商业管理，也极大地促进了商业发展。始皇统一六国前，巴蜀对外的商品交流地区主要限于秦占领区。秦在六国实行“上农除末”的抑商政策，打击、迁徙富商大贾。当时虽采取了一些抑商措施，私营商业仍发展很快。......
2023-09-30
相关推荐