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城市建筑学中的邻里范式:集体形式与社区文化的转型

【摘要】:在这些邻里模型中,“集体”以不同的形式呈现,它的边界或模糊或清晰,归属感时而坚实时而脆弱,社区文化与形象有外露也有内敛。自西方在第二次世界大战后逐渐迈入后工业进程,邻里的意义与其空间表达经历了一系列深刻的转型,由近缘关系形成的邻里逐渐向业缘、趣缘等社群形式转型。在这些邻里模型中,许多集体关系的创建与维系并不依赖居住,而依赖消费、休闲与体验。

在前现代—现代—当代城市的转型过程中,多种邻里模型涌现出来,它们出现在不同的社会环境中,在安防体系、公共服务、交往模式等等不同的方面制造空间创新的突破口,为城市学研究提供了多样的范例。在这些邻里模型中,“集体”以不同的形式呈现,它的边界或模糊或清晰,归属感时而坚实时而脆弱,社区文化与形象有外露也有内敛。无论这些邻里模型出现在何种语境中,它们都有自身丰富的观念史与实践史,并不断应对外部挑战,展现自身顽强的生命力。

自西方在第二次世界大战后逐渐迈入后工业进程,邻里的意义与其空间表达经历了一系列深刻的转型,由近缘关系形成的邻里逐渐向业缘、趣缘等社群形式转型。这一转型从北美、西欧开始,逐渐“感染”亚太地区,并在21世纪到达我国的发达都会地区。在这些邻里模型中,许多集体关系的创建与维系并不依赖居住,而依赖消费、休闲与体验。这其实带来了一个城市学的问题:如果居住所构成的“近缘”关系不再是唯一的邻里赖以凝结的基础,哪些社会关系可以代替居住以形成新型的邻里关系与空间形式?这些关系可以是共享的基础设施、共同抵抗的外部威胁或“他者”、共享的活动,甚至共有的文化身份。进一步可以探问,邻里是否可以是一个主题公园?一个滨江景观带?一座购物中心?一个共享工作空间?

本篇介绍了在现代城市发展史过程中出现的一系列实现了自主更新、生长、蜕变的邻里模型。通过对这些模型的话语与实践的回顾,寻找它们对于中国当代城市研究的参考意义。从经典马克思主义理论来看,这些多样的空间都是城市化到达峰值后的“异化”的社区,是消费主义盛行的产物,但是它们都提供了传统社区空间所具备的功能。或者说,在工作、居住、娱乐高度碎片化之后,人们的生活也切割为不同的部分,形成各自时空的邻里。本篇将讨论这些多样的邻里营造经验对不同大都会区域的城市设计理论的贡献,并讨论在城市设计的核心——公共空间的管理与引导层面——纳入这些邻里营造经验的可能性。