云南苗族医药的起源与历史

2023-09-29 理论教育版权反馈

【摘要】：由于苗族历史上无本民族文字，所以其医药的起源难于清晰考证，但是通过苗族社会口耳相承流传下来的众多传说、古歌，以及中国的一些历史典籍中，可以探寻到苗族医药起源的端倪。苗族医药起源较早，民间素有“千年苗医，万年苗药”的说法。这些记载均成为后世研究苗药的佐证。近代是苗医药发展较快的历史时期。

苗族是一个历史悠久的古老民族，可以追溯到远古时代活跃在黄河中下游中原地区的“蚩尤” 原始部落，及江汉平原的“三苗”“南蛮”等族群。后来因战乱、灾荒等原因，这些族群不断向西、向南迁徙，进入西南山区和云贵高原，逐渐广布于今天的黔、湘、滇、渝、桂等省区，以及境外的老挝、越南、泰国等地。苗族在云南属于人口较多的少数民族，大杂居，小聚居，几乎全省都有分布。云南文山壮族苗族自治州为云南苗族较为集中的地州，全省苗族人口超过5万的县域有文山州的广南县、马关县，以及红河州的屏边苗族自治县、金平苗族瑶族傣族自治县等。苗族大都选择建寨于植被茂密的高山，事农耕，是一个典型的山地民族，流传于云南民间的俗语“苗族住山头，傣族住水头，汉族住街头”就很形象地说明了苗族作为山地民族的典型特征。

由于苗族历史上无本民族文字，所以其医药的起源难于清晰考证，但是通过苗族社会口耳相承流传下来的众多传说、古歌，以及中国的一些历史典籍中，可以探寻到苗族医药起源的端倪。苗族医药起源较早，民间素有“千年苗医，万年苗药”的说法。西汉刘向在《说苑·辨物》提到：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故。”文中提到的“苗父”被认为是苗族、黎族的巫师，他们在部落中兼具巫医的功能，当时巫师治病主要是采用祈祷禁咒术，但也逐渐用些酒、草等药物^[27]。此外，苗族社会关于“药王”的传说流传很广，有传统歌谣唱道：“一个药王，身在八方；三千苗药，八百单方。”传说中苗族的药王是一个周身透明，有翼能飞的神人，他不畏艰难险阻，披星戴月为苗族人民寻找解除病痛的良药秘方。在今天的苗族聚居区，当地的苗医仍然十分崇拜“药王”，在行医过程中治好了病，要以杀鸡祭祀的方式来祭拜“药王”。

先秦时期，苗族已经迁徙到了五溪、武陵山区，秦汉时期称之为“五溪蛮”“武陵蛮”，苗医药也在迁徙中得到发展。这个时期的苗医药开始零星地出现在医药史料之中，而不是简单地只靠口耳相传。楚国诗人屈原在《离骚》中提到楚国巫师经常用苗药作为巫具，比如“菖蒲”和“泽兰”；同时也记载了花椒、佩兰、辛夷、白芷等多种苗药，前文所提到我国最早的本草学专著《神农本草经》中用苗语记音的药物占1/3左右。这些记载均成为后世研究苗药的佐证。明清“改土归流”之后，越来越多的汉族先进生产技术涌入苗族地区，苗族人民开始频繁地与汉族进行贸易往来，其中就包括医药方面的借鉴学习。许多先进的中医药方面的理论知识传到苗疆，苗族民间医生开始广泛吸收、借鉴中医的理论与技术，部分成为苗族民间职业医师。

近代是苗医药发展较快的历史时期。主要体现在苗医药从原生态的“田野文化”及“口碑”文献，开始出现在地方各种志书中，苗族医药理论框架开始逐渐显现出来。这一时期西医开始传入中国及广大苗族地区，苗医对疾病的认识得到进一步提高，苗医“三十六症”促使“七十二疾”的疾病分类方法更加系统化，基本形成了“纲、经、症、疾”的理论模式。

苗族医药作为我国少数民族传统医学之一，是我国传统医学的重要组成部分，对许多常见病和疑难杂症的治疗及预防有着“简、便、效、廉、奇”的特点，苗医药以其独具特色的理论体系与治病方法，不但使当地苗族群众深受惠益，同时也惠及其他民族，为维护当地人的健康做出了贡献。目前云南省借鉴苗族民间用药，开发出了两个比较典型的苗药药品，一个是丘北县罗姓苗医用来治疗中风偏瘫的灯盏花配方被开发为灯盏花素，并被列入了国家急救的常规药品；另一个是治疗疟疾的苦蒿素，被开发成蒿甲敏针剂、片剂，成为预防、治疗疟疾的特效药。

苗族生活的山区、林区，是野生药用植物资源十分丰富的地区，所以，这让苗族人更容易接触不同植物并有机会去了解植物的药用知识。如今在苗族地区，除了专门的民间医生之外，普通的苗族群众大都也能辨识好几种甚至数十种草药，并掌握了一些简单的治疗方法。有些苗族群众会从山野里采掘一些常用的治病植物移栽于自家的房前屋后、门庭院落里，日常的小病小痛自己采些草药就可以治疗，因而，苗族地区有“百草皆药，人人会医”的说法。如前文所述，以云贵为主的中国西南地区是苗族的主要分布区域，云南与贵州山水相连，自古以来各民族间的经济文化交流十分频繁，再加上有一些区域的地形地貌也极为相似，所以苗族同胞在识药用药的知识积累方面既各有特色，也具有一定的相似性。

云南苗族医药的起源与历史

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