“安座”逸事-文化都昌.传说卷

2023-09-29 理论教育版权反馈

【摘要】：杨廷贵在都昌的红白酒宴上，“安座”是一项十分重要的礼仪。在一个村庄，安座往往是有辈分有地位又略通文墨的人的专利。我首次安座是十三四岁读小学六年级那阵儿，我显然是滥竽充数的角色。祝酒词的发布者变为“安座”的人，足见乡人对“安座”的高度重视，这是君臣父子的社会伦理秩序的具体化。“安座”不可有分毫的错误，那秩序的严谨必须达到无可挑剔的程度。有些家庭人员十分复杂，这就给安座带来一定的难度。

杨廷贵

在都昌的红白酒宴上，“安座”是一项十分重要的礼仪。

都昌民间的一应礼节完全有赖于延续下来的古风，细究起来十分繁复，稍有怠慢，便可能导致不愉快。

人不仅仅是自然的人，更多的是文化的人。

每每忆及乡间的往事，儿时的天真烂漫自是难以忘怀，而一年到头摊上的节日和节日里的那份喜庆，同样强烈地刻在我的心上。我想起了酒宴中最令人注目的安座仪式。

在一个村庄，安座往往是有辈分有地位又略通文墨的人的专利。在我们那个小小的村庄，大人中只有一个初中生并在当代课老师，照理应由他主持，可他出身“富农”，而安座又属封建活动，他不便出面，便把这一套差事摊到了我的头上。我首次安座是十三四岁读小学六年级那阵儿，我显然是滥竽充数的角色。然而我很兴奋，觉得那是一种荣耀。譬如谁家娶亲嫁女，设十几二十桌酒菜，就必须有人致祝酒词。安座就是致祝酒词的一种演变。祝酒词的发布者变为“安座”的人，足见乡人对“安座”的高度重视，这是君臣父子的社会伦理秩序的具体化。任何一种文化成了芸芸众生的生活习惯，那就撼泰山易撼民心难了。

到了上酒菜的时候，比如新妇接进了家里，比如女儿出嫁全都准备妥当，催人赴宴的铜锣敲了三遍，桌椅、板凳乃至餐具全部摆好，亲戚们也一应到齐后，就开始安座次了。首先是鸣炮，多是拣最长的、带雷公的鞭炮燃放，安座的人就从门外走进门里，向诸亲六眷一躬，等炮声一落，就高着嗓门开始自己的祝词。在此之前，东道主和村里主事的人总是把我唤到一旁，郑重其事地交代正堂上四位和转堂上四位的人员名单，且反复核实无误后，才让我登场亮相。“安座”不可有分毫的错误，那秩序的严谨必须达到无可挑剔的程度。从东到西，正堂副堂，龙口虎口，舅公舅母等等，一个个煞有介事而严肃认真。在我们那里，主要注重的是正常的上四位。其实只要熟记了老传统，那大抵是不会错的。比如嫁女，东首席上座就是月老伴娇客，娇客就是新郎；西席上两位是“老根本”伴“新根本”，即父亲的舅舅伴母亲的哥哥或弟弟。

天上的雷公，地上的舅公。凡办喜事，舅公总是坐上座。有句老话叫作“除了栗柴无好火，除了郎舅无好亲”，这其实是对家庭主妇娘家人的一种特别尊重，也含有男女平等的意思。

有些家庭人员十分复杂，这就给安座带来一定的难度。家庭主妇的娘家如无兄弟，堂兄堂弟亦可，万一整个家庭也找不到合适的人选，或者因故不能出席，可以在那座位上搭一红布替代，他人是不能就座的。

我就遇到过一件麻烦事。二十年前，同村的一位堂弟的妹妹出嫁，我自然责无旁贷做这事了。令人犯难的是，这位老兄的母亲做过童养媳，除了亲兄弟外，还有养父母的儿子。我当时同这位堂弟的父亲（即我堂叔）商量，依照传统说法，即“养身父母大如天，生身父母丢一边”，认为不应该让堂弟的亲舅坐主席，结果他一家人都不同意，必须安排亲舅坐上座。可以想象，那非亲舅有多愤怒，他当即怒气冲冲地离席出去，且丢了一块石头，谓之永不回头。可以想象当时我有多尴尬。俗话说，做事要依东，否则做死也无功。我作为东道主的代言人，我有什么办法呢？

我虽然对此十分气恼，但后来细细一想，乡人对此高度重视，并非他们愚昧，而是他们在既定的文化中强调自我存在的某种价值，这也是无可厚非的事情。

“安座”逸事-文化都昌.传说卷

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