首页 理论教育侨乡大碶:探索葛洪文化遗产,传承民间母体文化

侨乡大碶:探索葛洪文化遗产,传承民间母体文化

【摘要】:在潜意识中,他仍抱有建功立业、青史留名的文化心态,这也是魏晋士大夫普遍的人生价值观。大大小小的灵峰,及其承载的葛洪信仰,蕴含着丰富、深邃的民间传统文化内涵,是前人留给后人的一份丰厚的文化遗产。所以民间文化为“母体文化”。传承“母体文化”是我们历史的使命。我们应当摒弃旧的谬误观念,站在新世纪的立场,审视过去,展望葛洪文化研究的前景。

葛洪生活的魏晋南北朝时期,天下解纽,社会动乱。政权变幻莫测,争战杀戮不绝,世道乱离之下,葛洪一生坎坷。他由儒入道,虽为道家,却徘徊于儒道之间,内道外儒,道儒合一。在潜意识中,他仍抱有建功立业、青史留名的文化心态,这也是魏晋士大夫普遍的人生价值观。佐时修仙,得道匡世,是葛洪超越人生困境的理想生活方式

他采药炼丹,遍游天下,毕生著述达600卷,对化学、医学有卓越贡献。他被列入影响中国的100个重要人物,联合国都有葛洪纪念像。葛洪在创造中国历史人类文明的实践中,扮演了一定的重要角色,产生了深远影响。

一切历史都已过去,但历史又不断被当代人重新诠释。从某种角度看,文化就是心灵的历史。人类文明的传递,总是不断地从历史走向文化,又以文化激励当代的过程。

我们且不去论证葛洪是否真的来过宁波,但四明山水、台岳松溪间的种种遗迹,或称纪念地,都是劳动人民原始朴素信仰的产物,传之久矣。特定的灵峰,更是葛洪信仰文化的一面镜子。大大小小的灵峰,及其承载的葛洪信仰,蕴含着丰富、深邃的民间传统文化内涵,是前人留给后人的一份丰厚的文化遗产。保护好这份遗产,并加以利用,是当代人应有的历史责任。

从大背景上说,我国正处于由传统的农业社会向现代的工业化社会的转型期,这个社会转型必然带动整个文明的转型,特别是随着工业化和城市化的加速推进,原有的农业文明架构下的一些文化形态和方式将会逐渐瓦解,以致消亡。相对于浙东学术文化那样的精英和典籍文化,民间传统文化是人民大众用心灵和双手自发创造、满足自己的一种生活文化,其口传身授的传承方式相当脆弱。但是,它是我们民族精神的个性特征,以及凝聚力、亲和力的载体,是普通百姓世代相传的文化财富,也是我们发展先进文化的精神资源与民族根基。

宁波籍的著名作家冯骥才曾说:“精英文化是一种‘父亲文化’,给我们精神和思想;民间文化是一种‘母亲文化’,赋予我们情感和血肉。然而,‘父亲’也是奶奶养育的,精英文化也是民间文化孕育出来的。”所以民间文化为“母体文化”。传承“母体文化”是我们历史的使命。我们应当摒弃旧的谬误观念,站在新世纪的立场,审视过去,展望葛洪文化研究的前景。有句话常被引用:“越是民族的,越是世界的。”不妨再加上一句:“越是地方的,越是全国的,甚至是世界的。”这话很有普遍性。推动葛洪文化的研究,使之为我们建设社会主义现代文明的国际港城的宏伟目标服务,我们责无旁贷。

(文载2003年《侨乡文艺》总第41期,有删改)